《江山北望》是魯迅文學(xué)獎得主葉舟的最新詩集，收錄了包括《河西走廊》《懷想》《在路上》《出長安記》《在高昌國問水》《哦，龜茲》等氣勢雄渾，又生動可愛的作品。 葉舟是河西走廊的勘探者，也是偉大地理的書寫者。從祁連山的駝鈴輕響到?jīng)鲋莸拈L笛悠悠，從鳩摩羅什的智慧到販馬者的悲喜，葉舟的每一行詩歌都在提問，在交卷，在加入一闋眾生的合唱。

《甲馬》是默音的長篇小說代表作。甲馬非馬，是云南人用來祈福的木刻版畫，對于謝曄一家而言，甲馬也是寫給彼岸的無字信。家族中，擁有夢見能力的人，能用甲馬窺人過往，為困于現(xiàn)實(shí)的人療傷。 十九歲的謝曄從云南來到上海上學(xué)，他此行的另一個目的是為了尋找生母。偶然間，他從大學(xué)教授蘇懷殊的家庭合影中，看到了小爺爺?shù)恼掌�。教授與自己的家人有何關(guān)系？母親為何拋棄家庭，一生下他就回到上海，從此了無音訊？當(dāng)年的西南聯(lián)大與景洪農(nóng)場到底發(fā)生了什么，改變了父輩的命運(yùn)？在甲馬的幫助下，謝曄試著拼湊過去，找到它與現(xiàn)在的聯(lián)系。而隨

暫無

本書分析了中國物流業(yè)與制造業(yè)聯(lián)動的典型案例，評估了中國制造業(yè)與物流業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了中國物流業(yè)與制造業(yè)發(fā)展存在的主要問題，提出了中國制造業(yè)與物流業(yè)聯(lián)動發(fā)展的對策，如集約化發(fā)展降低供應(yīng)鏈成本、高聯(lián)動帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、依托產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢推動精深發(fā)展、穩(wěn)固基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)補(bǔ)鏈強(qiáng)鏈等，并對中國制造業(yè)與物流業(yè)融合發(fā)展的前景提出展望。

圣杯是西方文學(xué)的重要意象之一。本書以人文主義興起后西方作家對圣杯意象的重新闡釋為起點(diǎn)，厘清其不同時代的象征內(nèi)涵，力求深入挖掘圣杯意象的文學(xué)性以及文化特性；同時，探討了圣杯意象的傳承性及其與西方文學(xué)和文化轉(zhuǎn)型之間的互動，探尋促進(jìn)當(dāng)今圣杯熱全球化的精神動力源，分析文學(xué)、民族、文化三者一致的整體性內(nèi)涵，以此把握西方的大眾文化以及當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展走向，并以期為講好中國故事、傳播中國文化提供有益的借鑒。

隨著市場競爭的加劇和移動辦公技術(shù)的發(fā)展，沉迷于工作的工作狂熱領(lǐng)導(dǎo)者在組織中不斷涌現(xiàn)。這一現(xiàn)象引起了廣泛討論，并成為組織行為學(xué)研究領(lǐng)域的新興話題。而關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)工作狂熱在組織中的有效性，不僅實(shí)踐界存在爭議，現(xiàn)有文獻(xiàn)也缺乏全面的探討。同時，被領(lǐng)導(dǎo)者在工作狂熱領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)揮影響力過程中的作用亦未被充分關(guān)注。 據(jù)此，本書在系統(tǒng)梳理以往研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合業(yè)界訪談、情景實(shí)驗(yàn)、問卷調(diào)查等多種研究方法，分別考察了工作狂熱領(lǐng)導(dǎo)者對下屬、團(tuán)隊(duì)、以及自身的雙刃劍效應(yīng)與邊界條件。本書有助于深化、拓展對領(lǐng)導(dǎo)工作狂熱有效性的辯證認(rèn)

《園林賞石藝術(shù)初論》共六章，先界定了園林、景石、賞石、園林賞石等概念，再系統(tǒng)地對園林賞石構(gòu)園用途、園林賞石置景藝術(shù)、園林賞石形式美法則、園林賞石美感營造進(jìn)行了闡述，內(nèi)容涉及園林賞石審美心理、園林賞石石種、園林賞石中國風(fēng)骨、園林賞石時代化、園林賞石特色論等。該書理論論述與園林賞石實(shí)例緊密結(jié)合，圖文并茂，詳細(xì)分析了中國園林賞石的典型代表作品，深入淺出地論述了園林賞石構(gòu)園的藝術(shù)、技巧、文化、景感等問題，既適合園林設(shè)計(jì)者、觀賞石研究者閱讀，也適合廣大園林愛好者閱讀。

本書以十八世紀(jì)普魯士的著名君主弗里德里希二世的《論德意志文學(xué)》（1780）為主要構(gòu)成部分。在本書中，弗里德里希二世對德意志文學(xué)的探討不僅包括如今所謂純文學(xué)的部分（語言、戲劇、詩歌等），還包括哲學(xué)、修辭學(xué)、歷史寫作、道德哲學(xué)等，甚至?xí)�涉及一國之�?nèi)文教體制的改革建議。 本編主要分為三部分，第一部分主要是《論德意志文學(xué)》以及主題相近和相關(guān)的文論；第二部分是他在古典文學(xué)（尤其是路吉阿諾斯）影響下創(chuàng)作的亡靈對話；第三部分是兩篇悼詞（分別紀(jì)念伏爾泰、拉美特利）。

胡大一醫(yī)生是我國導(dǎo)管射頻消融技術(shù)和循證醫(yī)學(xué)的先鋒，積極推動和推廣冠心病溶栓治療、經(jīng)皮冠脈介入術(shù)（PCI）和冠狀動脈旁路移植術(shù)，也是雙心醫(yī)學(xué)觀念的發(fā)起者，心血管疾病預(yù)防和健康促進(jìn)的推動者，戒煙、有氧代謝運(yùn)動和健康教育的倡導(dǎo)者，構(gòu)建心血管疾病全面防線的踐行者。他從醫(yī)數(shù)十年時刻堅(jiān)持以患者為中心以人為本的臨床理念，致力在我國建立心血管疾病搶救的綠色通道，重視患者的身心康復(fù)和生存質(zhì)量，進(jìn)行綜合心臟康復(fù)計(jì)劃以改善患者預(yù)后，關(guān)注女性和青少年的心血管健康和疾病預(yù)防。

從1977年到2018年，這里收錄的7篇訪談跨越了超過四十年時間，曾散見于《10點(diǎn)5》《瓊斯媽媽》《加利福尼亞雜志》等文化觀察媒體。在這份獨(dú)特的結(jié)集中，勒古恩不僅談到了她的寫作和生活，如對科幻/奇幻體裁的看法、卡爾·榮格對其作品的影響、關(guān)于地海系列等經(jīng)典作品的寫作過程等，也談到了她同父母和丈夫的相處、養(yǎng)育孩子的經(jīng)歷等話題。對于勒古恩來說，幻想文學(xué)對可能性的想象最終關(guān)乎的是理想生活和存在的奧秘。