本書收錄了《國際法院對島礁爭端的裁量與南海維權(quán)——東南亞國家的經(jīng)驗及其對中國的啟示》《泰國古代舟船發(fā)展述要》《超越擁堵：瀾湄合作機(jī)制的發(fā)展路徑探析》等文章。

本書通過追溯民國時期西南文化研究室的設(shè)立，所取得的研究成果，以及與云南大學(xué)歷史學(xué)發(fā)展的淵源等方面，管中窺豹般回顧云南大學(xué)百年發(fā)展歷程匯總歷史學(xué)科的發(fā)展史，獻(xiàn)禮百年云大。

本書共十章，內(nèi)容包括：旅游接待業(yè)概述、旅游接待業(yè)結(jié)構(gòu)、旅游接待業(yè)功能、旅游供給商、旅游招徠商、旅游平臺商、旅游接待業(yè)運(yùn)營、旅游接待業(yè)服務(wù)、旅游接待業(yè)管理、旅游接待業(yè)創(chuàng)新。

本書通過細(xì)致分析古今中外頗具典型性的女作家及其代表作來啟發(fā)學(xué)生的智識和探知興趣，培養(yǎng)其女性獨特的視角，提高其運(yùn)用女性意識分析和解讀文學(xué)作品的能力。本書包括女性文學(xué)產(chǎn)生的社會歷史文化語境、女性文學(xué)本體論、女性主義批評論和女性文學(xué)作品論。

本書探討人工智能技術(shù)及其與視覺圖像處理技術(shù)的融合，在論述人工智能與視覺圖像的發(fā)展、人工智能技術(shù)與視覺圖像處理的契合之后，首先對人工智能的基礎(chǔ)技術(shù)與應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行探究；然后對視覺圖像處理的關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行探索；最后闡述人工智能技術(shù)在視覺圖像處理中的應(yīng)用。

本書分五部分，將身邊人的人生百態(tài)、對生活的感悟以及游歷學(xué)習(xí)的體會娓娓道來，文筆詼諧通暢，不乏老辣，讀后讓人稱快。其中《百姓列傳》描述了一個又一個小老百姓的喜怒哀樂，有誰知道有著怎樣的悲歡離合？《怒放的生命》記敘了農(nóng)夫本人的經(jīng)歷，看似平平淡淡卻也波瀾壯闊�！度松�漫談》講述對于人生的思考和讀觀名作名劇之感，無論古人今人沉沉浮浮，只有心懷慈悲、利益眾生才能被歷史所銘記�！缎υ捄蜕探缧」适隆芳�中了農(nóng)夫收集的笑話和小故事�！掇r(nóng)夫雜記》展示了蕓蕓眾生的生活百態(tài)。

《唐鑒》是北宋史學(xué)名家范祖禹的史論代表作，是中國部關(guān)于施政治國方略的經(jīng)典杰作，記述了唐朝二十一位皇帝近三百年的政治史。它和《資治通鑒》并駕齊驅(qū)，被視為帝王讀物。據(jù)說，北宋理學(xué)家程頤非常喜歡讀《唐鑒》，他曾評價道：三代以后，無此議論。宋高宗也曾評論道：讀《資治通鑒》，知司馬光有宰相度量；讀《唐鑒》，知范祖禹有臺諫手段。

本書以區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為基底,以區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與管理為導(dǎo)向,對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、管理理論、中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和管理等問題展開論述,開篇對區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論進(jìn)行了闡述。在此基礎(chǔ)上,還對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和管理進(jìn)行了詳細(xì)介紹,包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)、模式和動力,以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的內(nèi)容和原則�；�于對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和管理理論的介紹,詳細(xì)論述了中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和管理創(chuàng)新辦法,以此來為中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展給出建設(shè)性的指導(dǎo)意見。

本書是秦淮區(qū)檔案館、秦淮區(qū)地方志辦對朝天宮這一古建筑群的歷史及其文化進(jìn)行深入挖掘、考證和研究的學(xué)術(shù)成果。朝天宮古建筑群，位于水西門內(nèi)莫愁路東側(cè)冶山上，今江蘇省南京市秦淮區(qū)王府大街朝天宮6號。以其豐厚的人文景觀和壯麗的建筑風(fēng)貌，成為展示南京古都文明的重要窗口。本書沒有枯燥地介紹建筑在不同時代的面貌改變，也沒有平鋪直敘地講述這里所發(fā)生的的歷史事件，而是以時間順序，將歷史事件如故事一般講述給讀者，通過講述歷史描述出朝天宮在不同的歷史時期的不同面貌，使讀者仿佛漫步在那充滿年代感的古樸宮殿。

本書從分析文化，語言和思維三者關(guān)系入手，闡述了中西方的文化思維模式及其在漢英語言中的體現(xiàn)以及對兩種語言的影響，如中國人注重綜合思維，主體意識思維，直覺思維，形象思維和間接思維，而西方人重視分析思維，客體意識思維，邏輯思維，抽象思維和直接思維。進(jìn)而從句子結(jié)構(gòu)、動詞比例、主語運(yùn)用、主動形態(tài)被動形態(tài)、語篇發(fā)展模式等微觀層面分別對兩種文化思維模式在語言中的具體體現(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的分析與對比。