“歷史演義小說”就是用通俗的語言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想觀念和美學(xué)理想的小說。通閱世界小說史,世界諸國(guó)均無歷史演義小說這一品種。只有中國(guó)才有歷史演義小說,而且從《三國(guó)志演義》起,到上個(gè)世紀(jì)九十年代,歷史演義小說始終賡續(xù)不絕�？梢哉f,歷史演義小說是中國(guó)小說家的一大發(fā)明。

讀史，是與古人的對(duì)話與交流，是我們思維方式保持活躍的精神養(yǎng)料，也是我們感受生命律動(dòng)的獨(dú)特方式。毛主席很喜歡讀史，老人家說過：太陽底下無新事。歷史縱有千萬種版本，但是作為過去存在的歷史只有一個(gè)答案，而每個(gè)人的一生也只能是一個(gè)版本。時(shí)間是永恒的，歷史是一條時(shí)間的大河，擁有大量史籍的中國(guó)人可以從中得到更多歷史的啟迪，拋開人為的陰霾，去掉時(shí)空的面紗，對(duì)歷史我們需要的是虔誠(chéng)和對(duì)于真實(shí)不斷的探索！

《本草綱目》成書于公元1578年，是由明代名醫(yī)李時(shí)珍所著的一部集16世紀(jì)以前中國(guó)本草學(xué)之大成的藥典，是集幾千年食物、藥物的種植、收采、調(diào)制及醫(yī)養(yǎng)功效之大成的中國(guó)的百科全書，對(duì)我國(guó)近代藥物學(xué)的發(fā)展有著不可估量的推動(dòng)作用，在世界范圍內(nèi)也有著極佳的聲譽(yù)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。時(shí)人王世貞在為該書作序時(shí)稱李時(shí)珍“書考八百余家”，但在許多方面又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前人的著述，它改進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)的分類方法；糾正了前人對(duì)于植物名稱、植物氣味和主治等方面的錯(cuò)誤；新增加了374種藥物，使藥物種類達(dá)1892種，成為有史以來最為

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，總有這樣一群人：他們有著精深的智慧，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，無比堅(jiān)強(qiáng)的毅力。他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，為后世的人們作出了表率，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。他們的名字為后世所知，人們永遠(yuǎn)記著他們。這，就是名人。

什么是孤本小說?凡國(guó)內(nèi)藏書只此一部的，未見各家收藏著錄的，一概稱為國(guó)內(nèi)孤本，而在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存唯一的完整本，才可稱為狐奪，因世人難得一見，故充滿神奇、神秘的色彩�！吨袊�(guó)狐本小說》的結(jié)集出版，使得古典狐本小說發(fā)出的聲音，一直響徹至今且將余音不斷，令今人神往、神游與今人神交、神合。

“四書五經(jīng)”是儒家先哲們的思想和智慧的結(jié)晶，是表現(xiàn)中國(guó)儒家思想的經(jīng)典著作與核心載體，體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的軌跡�！八臅�五經(jīng)”是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，涵蓋了中國(guó)歷史中思想文化發(fā)展最活躍時(shí)期的政治、軍事、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的史料，在中國(guó)思想史上產(chǎn)生過不可估量的深遠(yuǎn)影響�！八臅�”包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》�！拔褰�(jīng)”指的是儒家的五種經(jīng)典著作：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》和《春秋》。

書法是體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式，它充分體現(xiàn)了中華文明的博大精深，也充分展示了中國(guó)文人高深的精神境界。書法“無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧”，是人類文化寶庫中一顆璀璨的明珠。從古至今，無數(shù)熱愛書法藝術(shù)的人將大量名家名作臨摹、刻石，以期永久保存。不僅如此，他們還刊印了眾多書法作品集，讓這些瑰寶可以流傳于世。從官府刊印的《昇元帖》、《淳化閣帖》、《大觀帖》、《三希堂法帖》，到私刻的《潭帖》、《樂善堂帖》、《停云館帖》等，古人刊印的書法作品種類繁多，不可勝數(shù)。就影響而言，當(dāng)數(shù)《三希堂法

本書放眼人類文明進(jìn)程，從整個(gè)世界人類歷史上精選出100多位最具代表性的著名人物，共分為“世界帝王”、“世界政要”、“政界梟雄”、“傳奇女主”、“軍事將領(lǐng)”、“商界巨擘”、“世界女杰”、“一代文豪”、“科技巨匠”、“藝術(shù)大師”、“思想圣哲”和“探險(xiǎn)名人”十二大板塊，從創(chuàng)世領(lǐng)袖到軍政要人，從革命先驅(qū)到思想巨匠，從工商俊杰到科技精英，從文化泰斗到科學(xué)大家，林林總總，細(xì)說其詳，全面展示他們的成長(zhǎng)歷程，回顧他們的蓋世功業(yè)，評(píng)述他們的深遠(yuǎn)影響，大量珍貴的歷史圖片讓讀者身臨其境般感受他們引領(lǐng)時(shí)代、創(chuàng)造歷史的不

目錄導(dǎo)讀()**章新婚歲月()第二章嬰兒降生，夫妻失和()第三章移情別愛()第四章童蒙初啟()第五章走向社會(huì)()第六章家有喪事()第七章少男少女的愛情()第八章愛的沖突()第九章愛意惶惑()第十章寡居少婦()第十一章童貞自縛()第十二章情欲灼灼()第十三章情人之夫()第十四章返樸歸真()第十五章孤魂逍遙()

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的發(fā)展、積累、分類與進(jìn)化，最終確定了以儒家、道家和中國(guó)佛教為主干又互相通融涵蓋的局面。然而，道家顯然比儒家和中國(guó)佛教的歷史更加悠久，也更具有指導(dǎo)性的意義�？鬃釉�經(jīng)在自己的人生困惑找不到出路的時(shí)候去求問老子，拜老子為師；而中國(guó)佛教的眾多解經(jīng)講經(jīng)也無疑是在以佛教的語言體系一點(diǎn)點(diǎn)兒地印證和體現(xiàn)著老莊思想的終極正確性。所以，我們認(rèn)為，一個(gè)求知若渴的人，一個(gè)不斷發(fā)問的人，一個(gè)熱愛智慧的人，都應(yīng)當(dāng)以《道德經(jīng)》為其入門的引領(lǐng)，都應(yīng)當(dāng)把老子當(dāng)成自己的第一個(gè)智慧導(dǎo)師。