《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》這教材緊扣四川省*考試趨勢(shì)，兼顧聯(lián)考真題特點(diǎn)，將考試題型細(xì)分為九大模塊，從四川省、中央及其他省市的萬(wàn)余道真題中精選出最典型的作為例題，深刻講解模塊內(nèi)容，重點(diǎn)分析命題思路，細(xì)致指導(dǎo)解題技巧，使考生精準(zhǔn)把握考試趨勢(shì)，真正做到實(shí)戰(zhàn)式備考。

李航星主編的《成本會(huì)計(jì)學(xué)》是為高等院校會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)“成本會(huì)計(jì)學(xué)”課程編寫(xiě)的應(yīng)用型本科教材。成本會(huì)計(jì)的的主要內(nèi)容已經(jīng)從成本核算發(fā)展到成本管理，但是，成本核算始終是基礎(chǔ)。為了便于讀者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)成本會(huì)計(jì)的主要內(nèi)容，本書(shū)分3篇介紹成本會(huì)計(jì)。第一篇成本會(huì)計(jì)基礎(chǔ)，介紹成本會(huì)計(jì)的概念框架和發(fā)展前景；第二篇傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)，主要介紹傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)中的成本核算系統(tǒng)和方法，雖然是傳統(tǒng)成本核算內(nèi)容，但實(shí)際上是目前企業(yè)廣泛應(yīng)用的核算體系；第三篇介紹現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的新理念和新方法。

《菜根譚：萬(wàn)古不易的教人傳世之道（經(jīng)典必讀）》是一部論述修身處世、待人接物的格言集，融儒、釋、道三家思想以及作者的生活體驗(yàn)為一體，是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。其中的格言警句文辭秀美，對(duì)仗工整，短小精悍，發(fā)人深思，耐人尋味。該書(shū)自問(wèn)世以來(lái)，廣傳于民間并遠(yuǎn)播海外�！肚�

《中華人民共和國(guó)史稿》概述中華人民共和國(guó)自1949年10月1日舉行開(kāi)國(guó)大典，到1984年10月20日中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》、加快以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革步伐這35年的歷史�！秶�(guó)史稿》共分五卷。第一卷（1949—1956）講述從新中國(guó)開(kāi)國(guó)奠基到確立社會(huì)主義制度的歷史，第二卷（1956—1966）講述全面建設(shè)社會(huì)主義和艱辛探索發(fā)展道路的歷史，第三卷（1966—1976）講述“文化大革命”十年的歷史，第四卷（1

《宋史通俗演義》內(nèi)容簡(jiǎn)介：陳橋兵變，黃袍加身，拉開(kāi)了泱泱大宋三百二十年的帷幕。朝代更替、千古興亡，究竟誰(shuí)主沉浮。治亂興亡，賢奸善惡，非敢謂悉舉無(wú)遺，而于宏綱巨目，則固已一一揭橥，無(wú)脫漏焉。且官稗并采，務(wù)擇其信而有征者筆之于書(shū)。

《正經(jīng)》是一部講述中國(guó)人立身處世方法和技巧的謀略書(shū)，幾乎涵蓋了人生的各種境遇以及每個(gè)階段的主要問(wèn)題，是一部反映中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧與人生智慧的必讀書(shū)�！度探�(jīng)》是中國(guó)最系統(tǒng)的忍學(xué)教科書(shū)，是一部寓意深刻，用心良苦的勸世之作，是元代人吳亮整理歷代名人有關(guān)“忍”的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例匯編而成�！斗唇�(jīng)》是一部空前絕后的智謀奇書(shū)，為唐代“博學(xué)多才，擅長(zhǎng)政治”的趙蕤所作，收入《四庫(kù)全書(shū)》，稱(chēng)《長(zhǎng)短經(jīng)》，全書(shū)共9卷64篇。內(nèi)容上起堯舜，下迄隋唐，圍繞權(quán)謀政治和知人善任這兩個(gè)重心，探討經(jīng)邦濟(jì)世的

漢文字的一切規(guī)律，全部表現(xiàn)在小篆形體之中，這是自繪畫(huà)文字進(jìn)而為甲文金文以后的最后階段，它總結(jié)了漢字發(fā)展的全部趨向，全部規(guī)律，也體現(xiàn)了漢字結(jié)構(gòu)的全部精神。這部書(shū)由“文字”和“說(shuō)解”兩部分組成。

《兩晉史演義》為《歷朝通俗演義》之一�！秲蓵x通俗演義》共一百回，概述了從晉武帝司馬炎代魏稱(chēng)帝（公元265年）到劉裕代晉（公元420年）止的兩晉約一百五十年間的歷史。

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》清末長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部帶有自傳性質(zhì)的作品，是吳趼人的代表作。它最初連載于1903年～1905年《新小說(shuō)》雜志上面，1906年起由上海廣智書(shū)局出版分冊(cè)的單行本（每本12回，直到1910年才出齊，共108回）。全書(shū)以主人公“九死一生”的經(jīng)歷為主要線索，從他為父親奔喪開(kāi)始，到經(jīng)商失敗結(jié)束�！豆脂F(xiàn)狀》通過(guò)“九死一生”二十年間的遭遇和見(jiàn)聞，廣泛揭露了半殖民地半封建社會(huì)的清朝末年的黑暗現(xiàn)實(shí)。書(shū)中自我介紹說(shuō)：“只因我出來(lái)應(yīng)世的二十年中，回頭想來(lái)，所遇見(jiàn)的只有三種東西：第一種是蟲(chóng)蛇鼠蟻，第

《鬼谷子》一書(shū)，是鬼谷子畢生所學(xué)的結(jié)晶，主要論述游說(shuō)諸侯的縱橫之術(shù)，因其主旨與儒家推崇的仁義道德大相徑庭，在儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代里，《鬼谷子》頗受冷遇，一度被貶為“小夫蛇鼠之智”，對(duì)它的譏諷之聲不絕于史。然而，隨著時(shí)代的演變，謀略的大眾化，已成為不可阻擋的時(shí)代潮流。《鬼谷子》的不朽價(jià)值，也為越來(lái)越多的人所認(rèn)同。