本書(shū)將63個(gè)拼音字母分為單韻母、復(fù)韻母、特殊韻母、鼻韻母、聲母以及整體認(rèn)讀分別講解。讓孩子正確認(rèn)讀字母，學(xué)會(huì)四聲聲調(diào)，正確在四線三格中書(shū)寫(xiě)拼音字母，掌握復(fù)韻母標(biāo)調(diào)規(guī)則，學(xué)會(huì)拼讀三拼音節(jié)以及掌握整體認(rèn)讀音節(jié)的發(fā)音特點(diǎn)和規(guī)律，準(zhǔn)確認(rèn)讀注音文字。每個(gè)字母都標(biāo)注四個(gè)聲調(diào)，以及聲調(diào)標(biāo)注規(guī)律，孩子學(xué)習(xí)時(shí)需了解掌握并正確運(yùn)用。書(shū)寫(xiě)字母應(yīng)按照順中正確筆順規(guī)范書(shū)寫(xiě)。本書(shū)配有發(fā)聲器，將書(shū)中配備的卡片插入發(fā)聲器，即可實(shí)現(xiàn)跟讀練習(xí)。發(fā)聲器采用USB充電，方便快捷。

無(wú)論是在地鐵上，超市排隊(duì)結(jié)賬時(shí)，還是上班的空當(dāng)，我們都能用手指以驚人的速度在智能手機(jī)觸摸屏幕上完成滑、點(diǎn)、拖、發(fā)送等一系列操作。鍵盤(pán)輸入法已經(jīng)與搜索引擎、手機(jī)游戲和購(gòu)物軟件密切捆綁，從北京發(fā)出的中文信息也會(huì)即刻顯示在上海、紐約或倫敦的電子屏幕上。 然而，從設(shè)計(jì)官話字母方案，在打字機(jī)上加裝漢字，到圖書(shū)館分類(lèi)、國(guó)語(yǔ)羅馬字、漢字拉丁化，直至今天的鍵盤(pán)輸入法，中國(guó)人經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的輾轉(zhuǎn)、奮斗、忍辱負(fù)重。一系列大規(guī)模技術(shù)變革險(xiǎn)些讓漢字被世界拋棄，是冒著死刑風(fēng)險(xiǎn)重新發(fā)明漢語(yǔ)的流亡者，倡導(dǎo)普及普通話的大膽革新

人的需要的滿足和需要的合理是美好生活辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。雖然需要合理既抽象又具體，但其基本的、共性的方面是存在的，特別是又具有著顯著的中國(guó)特色。新時(shí)代人民群眾美好生活的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)滿足人民群眾美好生活合理性需要與引領(lǐng)人民群眾美好生活需要合理之間的有機(jī)互動(dòng)，激發(fā)活力、凝聚人心，熔鑄推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，扎實(shí)推動(dòng)全體人民的共同富裕，增進(jìn)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。這就要求全面滿足人民美好生活的合理需要，強(qiáng)化引領(lǐng)人民美好生活的合理，準(zhǔn)確構(gòu)建人民美好生活合理需要?jiǎng)討B(tài)指標(biāo)體系，并轉(zhuǎn)換成具體

朱熹四書(shū)學(xué)是以儒家典籍為文本對(duì)人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當(dāng)然之則�？梢哉f(shuō)，朱熹四書(shū)學(xué)實(shí)際就是人學(xué)（就人自身而言）、政治學(xué)（就人與社會(huì)而言）、倫理學(xué)（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對(duì)哲學(xué)的涉足源于幼年時(shí)期潛移默化地理學(xué)熏陶，對(duì)哲學(xué)的探究則是源于對(duì)儒學(xué)精神血脈之所在的為己之學(xué)的探求。而為己之學(xué)顯透著的道德動(dòng)機(jī)又關(guān)系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會(huì)歷史時(shí)期，逐漸形成了一種以道德動(dòng)機(jī)和道德理性作為治國(guó)安邦、家國(guó)長(zhǎng)治久安的救世之道。所以，在家學(xué)和時(shí)代思潮的影響下，朱

本書(shū)充分展示轉(zhuǎn)型社會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值、文化觀念和道德秩序搖搖欲墜所帶來(lái)的社會(huì)陣痛，探討了文學(xué)湘軍的精神命途與漂泊之苦的思想根源，闡釋了他們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神之多重困境下的心靈成長(zhǎng)。文學(xué)湘軍努力展示平凡個(gè)體與現(xiàn)實(shí)生活之間的種種糾葛，揭示現(xiàn)代人面對(duì)社會(huì)急速變化所遭受種種尷尬的真實(shí)處境,他們推崇感性化、細(xì)節(jié)化的話語(yǔ)形態(tài)，反映底層人物在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的命運(yùn)掙扎，他們往返于鄉(xiāng)士與都市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，既批判鄉(xiāng)村的落后、呼喚都市文明，又抵觸都市文明對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)村的侵蝕與沖擊，努力重構(gòu)地域經(jīng)驗(yàn)中的溫

人臉識(shí)別技術(shù)作為人工智能社會(huì)化應(yīng)用場(chǎng)景最多、使用頻率最廣的產(chǎn)品之-,對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了極大影響，--方面為人們的生活提供了便利，另一方面也使人們面臨技術(shù)侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)。本書(shū)主要研究在全球科技競(jìng)爭(zhēng)加速和創(chuàng)新科技立法力度加大的背景下，我國(guó)應(yīng)如何針對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)的侵權(quán)致因和危害，回應(yīng)社會(huì)需求，探索構(gòu)建有效的立法治理方案，提高國(guó)家和社會(huì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為全球人臉識(shí)別侵權(quán)治理貢獻(xiàn)立法智慧和制度借鑒。同時(shí)，本書(shū)從技術(shù)本身的邏輯出發(fā)，從技術(shù)角度進(jìn)行侵權(quán)防范研究，探討構(gòu)建人臉識(shí)別技術(shù)侵權(quán)防范的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系

本書(shū)從心理生理和認(rèn)知腦電的神經(jīng)生理基礎(chǔ)、采集方法、分析手段及其在認(rèn)知科學(xué)、公安技術(shù)、法庭科學(xué)證據(jù)和反反測(cè)謊等方面入手，系統(tǒng)性地介紹和討論了當(dāng)前科學(xué)測(cè)謊學(xué)術(shù)界認(rèn)知腦電研究手段以及腦電的應(yīng)用現(xiàn)狀，著重討論體表的情緒的心理生理反應(yīng)和大腦的認(rèn)知腦電反應(yīng)這兩種主流的測(cè)謊機(jī)制分類(lèi)以及用大腦認(rèn)知電位中識(shí)別犯罪情景和語(yǔ)義記憶的認(rèn)知腦電甄別涉案和無(wú)辜的方法。本書(shū)對(duì)測(cè)謊進(jìn)行正本清源，將被檢測(cè)人本身具有的生理屬性、檢測(cè)問(wèn)句認(rèn)知后產(chǎn)生的情緒的生理反應(yīng)以及誘發(fā)心理生理參數(shù)變化的原理進(jìn)行論述，并把認(rèn)知科學(xué)新近研究成果歸納創(chuàng)

本書(shū)作者主講思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，形勢(shì)與政策課程海外中國(guó)研究的歷史與理論、中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革與發(fā)展兩個(gè)專(zhuān)題，以及面向外國(guó)留學(xué)生的中國(guó)概況(英文)課程。在教學(xué)課程中注重中國(guó)話語(yǔ)與西方理論的對(duì)話,積極促進(jìn)中外學(xué)生的合作研究，引導(dǎo)學(xué)生在國(guó)際比較中堅(jiān)定中國(guó)制度自信，積極參與國(guó)企大講堂公開(kāi)課活動(dòng)，重視對(duì)中國(guó)國(guó)有企業(yè)的講授和宣傳，起到較好的教學(xué)效果。一是從國(guó)際比較的視角審視中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì),對(duì)自由資本主義的問(wèn)題和弊端進(jìn)行批判，揭露新自由主義在發(fā)展中國(guó)家導(dǎo)致的后果，在比較中揭示中國(guó)特色社會(huì)主義制

《中國(guó)的易卜生：從易卜生到易卜生主義》一書(shū)，以比較文學(xué)與跨文化的視野，主要研究了挪威劇作家亨利克易卜生（HenrikIbsen，18281906）及其作品了的作品在民國(guó)時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子群體中的接受情況，并基于挪威本土女性學(xué)者的視野來(lái)審視易卜生及其劇作中存在的女性主義思想，為我們研究易卜生在中國(guó)的傳播、中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方思想的接受以及中國(guó)話劇初期的發(fā)展提供了開(kāi)闊的思路，為當(dāng)下的中國(guó)話劇研究者提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和新的方向。

《海外中國(guó)戲曲研究譯叢：講述中國(guó)戲劇》是一本戲曲藝術(shù)理論專(zhuān)著。本書(shū)從兩部分對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行論述。作者首先對(duì)中國(guó)戲劇的發(fā)展進(jìn)行了全方位的梳理，在開(kāi)篇即點(diǎn)明了中國(guó)戲劇在眾多宏大背景的影響下所特有的復(fù)雜性，闡述了中國(guó)戲劇從興起、形成到不同歷史階段所呈現(xiàn)的形式與特點(diǎn)。其次以闡述戲劇為主要目的，對(duì)中國(guó)古代思想文化、藝術(shù)形式、社會(huì)風(fēng)貌、民風(fēng)民俗等內(nèi)容進(jìn)行介紹。通過(guò)此書(shū)可知19世紀(jì)末中國(guó)在歐洲的形象及歐洲人對(duì)中國(guó)戲劇的認(rèn)知。