《聞物知命》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō),全書共五十五萬(wàn)字。故事講述了薄氏家族四代 古玩收藏人的創(chuàng)業(yè)史,從民國(guó)時(shí)期寫到當(dāng)下。四代人與民間文物的命運(yùn)緊密相連, 見證著民間古玩的歷史命運(yùn),更見證著中國(guó)古玩市場(chǎng)從無(wú)到有,由簡(jiǎn)單純粹到魚龍 混雜,由一度狂熱到眼下寂落的今夕變化,披露了鮮為人知的古玩圈秘聞逸事。故 事情節(jié)一波三折,人物心理刻畫細(xì)膩,角色塑造飽滿立體,時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)百年,通過(guò) 描寫一個(gè)家族四代人的人生歷程,側(cè)面展現(xiàn)了近百年來(lái)中國(guó)社會(huì)的巨大變遷,凸顯 了近百年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大成就。

本書盡可能讓讀者系統(tǒng)地掌握格律詩(shī)詞的必備知識(shí)、詩(shī)創(chuàng)的基本規(guī)則和常用技能，初具吟詩(shī)填詞的能力。本書還特別強(qiáng)調(diào)了格律詩(shī)創(chuàng)作與鑒賞的實(shí)踐性。書中不僅提供了豐富的創(chuàng)作示例和練習(xí)題目，還詳細(xì)講解了如何運(yùn)用格律詩(shī)進(jìn)行情感表達(dá)、思想交流等實(shí)際應(yīng)用技巧。這使得讀者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠不斷實(shí)踐、不斷提高，最終成為格律詩(shī)創(chuàng)作與鑒賞的行家里手。本書集知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性于一體的優(yōu)秀書籍。它不僅能夠滿足讀者對(duì)格律詩(shī)創(chuàng)作與鑒賞的需求，還能夠讓讀者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到詩(shī)詞之美、文化之韻的無(wú)窮魅力。

《走近酈道元》是一部全面記述酈道元家世與生平的專著。該書以南北朝這段 百年亂世為大的歷史背景,以豐富而翔實(shí)的史料,清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?簡(jiǎn)潔而生動(dòng) 的語(yǔ)言,為讀者呈現(xiàn)了一位胸懷大志、愛憎分明、不畏權(quán)貴、忠君體國(guó)、博覽群書、才 華橫溢、著述傳世的北魏名臣和偉大地理學(xué)家的生動(dòng)形象。同時(shí),還通過(guò)抽絲剝繭 的敘述,為大家詮解了酈道元的家世之謎、故里之迷、出生之謎、仕途之迷等諸多歷 史謎團(tuán)。

龐統(tǒng)(179-214),字士元,號(hào)鳳雛,東漢末年襄陽(yáng)郡人,劉備帳下軍師中郎將。 龐統(tǒng)出生于荊州世家大族,受過(guò)良好教育,文韜武略,擅長(zhǎng)詭道,精通醫(yī)術(shù),是個(gè)不 折不扣的全才。龐統(tǒng)善能知人,議論英發(fā),多出奇計(jì),言必有中,實(shí)為一代英才,可 惜英年早逝,未成大功,令人嘆惋。本書從龐統(tǒng)十歲時(shí)著筆,講述龐統(tǒng)的成長(zhǎng)、求學(xué) 經(jīng)歷,情感糾葛;初入軍營(yíng),屢立戰(zhàn)功,卻不被重用;周瑜死后,龐統(tǒng)輔佐劉備,是實(shí) 現(xiàn)隆中戰(zhàn)略不可或缺的重要人才,隨劉備一同入川,一路上攻城掠地,所向披靡。 后進(jìn)圍雒縣時(shí)不幸中流矢而亡,

本書是一本詩(shī)集，收錄了古典詩(shī)詞六百余首、自由詩(shī)近百首。詩(shī)詞主要歌詠人品修養(yǎng)、自然山水風(fēng)光；上承唐詩(shī)宋詞之風(fēng)格，下接世俗人間百態(tài)。詩(shī)之格式分為格律詩(shī)、自由詩(shī)及非格律詩(shī)詞。其中以格律詩(shī)為主，形式是五言絕句、七言絕句、六言絕句及少量的宋之格律詞調(diào)。格律詩(shī)有《讀史》《火炬》《朝霞似火》《云裳》《天凈沙?紫色花朵》《回首當(dāng)年相愛》《垂釣》等，自由詩(shī)有《千年紫藤》《英雄》《秋晨》《煤層》《巡航》《暴雨欲來(lái)》《秋雨》《寒舍》《紅梅》《善》《登高》《天妒英才》《秋日銀杏》《追尋》《醉》等。詩(shī)歌以強(qiáng)烈的節(jié)奏、美妙

東厓公于明嘉靖二十二年（1543）制定頒布《王氏族約》。至今400多年來(lái)，《王氏族約》為鄉(xiāng)村地方基層治理，促進(jìn)民風(fēng)純樸、宗族敦化、社會(huì)和諧起到了重要的歷史性作用�！锻跏献寮s》共十章計(jì)12500余字，囊括祠儀、馂儀、冠婚、喪祭、內(nèi)治、嘉言、善行等10個(gè)方面內(nèi)容。族約要點(diǎn)體現(xiàn)在敦親睦族、儉勤持家、修身為善、居官清廉、孝親敬長(zhǎng)等五個(gè)主題，以古代圣賢格言、事例等作為訓(xùn)誡方式，持之以理、曉之以情來(lái)說(shuō)明做人、治家、修身、居官和行事的道理，傳遞修身正心、保鄉(xiāng)愛國(guó)等浩然正氣，深入淺出，簡(jiǎn)易好懂。由于《王氏族約》

《論語(yǔ)》是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱四書。如果說(shuō)《大學(xué)》講的是“大道”，《中庸》講的是方法，而《論語(yǔ)》則講的是生活實(shí)踐。《〈論語(yǔ)〉悟行》一書，在借鑒錢穆、楊伯峻等國(guó)學(xué)大師的解讀基礎(chǔ)上，充分還原孔子當(dāng)時(shí)時(shí)代的生活場(chǎng)景，體會(huì)《論語(yǔ)》真諦，并立足中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與今天的現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)接，來(lái)理解《論語(yǔ)》，感悟《論語(yǔ)》。本書不對(duì)單個(gè)字詞進(jìn)行解釋，試圖從整體上來(lái)解讀其意，盡可能與歷史事件、人物、古今社會(huì)生活相結(jié)合，力求讓現(xiàn)代中國(guó)人與《論語(yǔ)》親近、對(duì)接，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

未發(fā)已發(fā)問(wèn)題出自《中庸》首章，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，是《中庸》最為復(fù)雜且難解的謎題之一。歷代學(xué)者傾注無(wú)數(shù)心血探尋謎底并提出了林林總總的不同見解。本書第一章探討未發(fā)已發(fā)問(wèn)題的緣起。第二章至第六章分別闡述以王弼和郭象為中心的魏晉玄學(xué)，以楊時(shí)、伊川、朱子等為中心的理學(xué)，以陸象山、陳獻(xiàn)章、湛若水、王陽(yáng)明等為中心的心學(xué)，以胡宏和劉宗周為中心的性學(xué)，以張載、王廷相和王夫之為中心的氣學(xué)等不同學(xué)派對(duì)未發(fā)已發(fā)問(wèn)題的審思。余論則以牟宗三為中心探討其未發(fā)已發(fā)思想。

本報(bào)告以“全面深化社會(huì)領(lǐng)域改革，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化跨入新階段”為主題，較為全面地分析了2024年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)。2024年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)穩(wěn)中有增，社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展穩(wěn)中向好，就業(yè)形勢(shì)總體穩(wěn)定，城鄉(xiāng)居民收入和消費(fèi)繼續(xù)增長(zhǎng)，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)取得新的成效。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分取得新的進(jìn)展。

本書以日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐理論為基底，以高校日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐為導(dǎo)向，對(duì)日語(yǔ)教學(xué)中的創(chuàng)新展開論述，介紹了日語(yǔ)教學(xué)概述，引導(dǎo)讀者對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的基本內(nèi)容形成基本的了解；詳細(xì)論述了日語(yǔ)教學(xué)的理論與應(yīng)用，試圖厘清日語(yǔ)教學(xué)理論與日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐、日語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新之間的關(guān)系；具體分析了新媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在日語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，介紹了日語(yǔ)教學(xué)中的思政育人方式，為高校日語(yǔ)教學(xué)的未來(lái)發(fā)展提出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見；基于中國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐情況，綜合闡述了日語(yǔ)教學(xué)模式方面的內(nèi)容，進(jìn)一步對(duì)新興的日語(yǔ)教學(xué)方式進(jìn)行了分析。