本書是一部書信體小說。366這個數(shù)字代表的是主人公麥爾胡姆寫給艾斯瑪?shù)男偶��?shù)，麥爾胡姆是一個處于社會底層的化學(xué)老師，他與艾斯瑪雖僅有一面之緣，但卻一見鐘情。麥爾胡姆以書信的形式，向?qū)Ψ絻A訴了自己對她的愛慕之情，在苦苦找尋對方的旅程中，經(jīng)歷了一系列離奇曲折的事件，最后尋找未果，選擇以結(jié)束生命的方式來告別愛情幻影和不可能實現(xiàn)的夢。麥爾胡姆還在信中穿插講述了他在平民區(qū)的生活，通過他的人生軌跡，讀者能了解到蘇丹各階層形形色色的人物以及種種社會亂象。

本書圍繞西班牙出土的十八份手稿展開。這些手稿用阿拉伯語、希伯來語、拉丁語寫成，西班牙政府為此特召了一批阿拉伯、猶太和西班牙專家，研究發(fā)現(xiàn)手稿的歷史大致可以追溯到1499-1501年，主要記錄了當(dāng)時紅衣主教西斯內(nèi)羅斯組織的一系列宗教會議，討論被卡斯蒂利亞王國征服后的格拉納達(dá)，隨之而來的一系列沖突，全方位地展現(xiàn)了當(dāng)時的社會面貌。

《燕趙中文學(xué)刊》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦，每年出版兩輯。本刊立足燕趙大地，以刊發(fā)中國語言文學(xué)研究最新成果為主，設(shè)有中國古代文學(xué)研究、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、比較文學(xué)與世界文學(xué)研究、語言與文字研究、文學(xué)理論與批評、語言學(xué)研究與漢語教育、燕趙文史與區(qū)域文化研究等欄目。

美學(xué)之所以成為一門獨立的學(xué)科，與現(xiàn)代性的分裂和自我確證密不可分。在現(xiàn)代社會的合理化進(jìn)程中，文化價值領(lǐng)域分化為知、情、意的三大思想領(lǐng)域，并在此分野的基礎(chǔ)上產(chǎn)生現(xiàn)代西學(xué)的系統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)。眾所周知，中國現(xiàn)代意義上的美學(xué)從西方傳入，在開創(chuàng)之初的中國現(xiàn)代美學(xué)在理論觀點、學(xué)科視野上都遵循著西方美學(xué)（尤其是德國哲學(xué)美學(xué)）的模式，本書試從現(xiàn)代學(xué)科視野的角度出發(fā)，梳理、廓清百年中國現(xiàn)代美學(xué)在學(xué)科視野和學(xué)科理論上存在的系列問題，并進(jìn)而在中國另類現(xiàn)代性的思想背景中剖析導(dǎo)致中國現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科視野持續(xù)扭曲的原因。

本書為中國非洲研究院文庫·譯叢系列的成果之一，主要研究了謝赫·安達(dá)·迪奧普的政治思想。謝赫·安達(dá)·迪奧普是在20世紀(jì)的非洲歷史中，留下最為濃墨重彩的一筆的知識分子。此外，他也是歷史學(xué)家、物理學(xué)家、埃及學(xué)家和人類學(xué)家。他還是一位偉大的政治思想家，尤其是對非洲大陸的重大政治問題等方面有深入的研究。在這本書中，作者何塞·多·納西門托再現(xiàn)了迪奧普的主要思考方法，并利用這種方法對非洲大陸當(dāng)前的重大挑戰(zhàn)作出回應(yīng)。

作者將塞澤爾和桑戈爾兩個人的命運聯(lián)系起來：他們是發(fā)揚黑人文明運動的兩位領(lǐng)袖，非洲黑人書面文學(xué)就此產(chǎn)生。黑人文明運動提醒著人們那段被遺忘的歷史，那段歷史在1932年至1960年間，將非洲和美洲的黑人知識分子動員起來，抗議種族主義、種族隔離和殖民統(tǒng)治。當(dāng)時，各地的黑人知識分子意識到自己的命運，于是在無形中架設(shè)起一座橫跨大西洋的橋梁，使非洲與大西洋彼岸的黑人僑民息息相通。該研究旨在通過一些文本，以這種歷史的方法闡明某些觀點。

本書是海南保亭縣作家協(xié)會會員朱桐佳創(chuàng)作的一部個人作品集。書稿分為詩歌、散文兩大部分。詩歌部分分為《悠悠情思》《故鄉(xiāng)之戀》《保亭贊歌》《愛的滋味》等四輯,收錄了一百多首作者不同時期創(chuàng)作的作品;散文部分共選取作者二十余篇以家鄉(xiāng)故人故事及景觀為記述主體的作品。全書主題鮮明,內(nèi)容向上,文風(fēng)質(zhì)樸,散發(fā)出濃郁的少數(shù)民族鄉(xiāng)土氣息,直陳了個體情懷智思、對于故鄉(xiāng)的熱愛與歌詠,對于情感的認(rèn)知及思考等,反映了作者豐富而細(xì)膩的情感和內(nèi)心世界。

該著作以一個高校駐村教師的視角，用藝術(shù)家的感性結(jié)合學(xué)者的理性對鄉(xiāng)村來進(jìn)行觀察和思索，圖文并茂。文中運用文化人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等學(xué)科方法對上河?xùn)|村進(jìn)行實地觀察、田野調(diào)研和深入思考，其中包括自然環(huán)境、社會經(jīng)濟、文化習(xí)俗、藝術(shù)賦能等內(nèi)容。該著共分為七個部分：第一章、緒論；第二章、上河?xùn)|鏡像；第三章、上河?xùn)|鄉(xiāng)土；第四章、上河?xùn)|藝術(shù)鄉(xiāng)建；第五章、繪本里的上河?xùn)|；第六章、詩歌里的上河?xùn)|；第七章、藝術(shù)鄉(xiāng)建與鄉(xiāng)村振興。分析上河?xùn)|村藝術(shù)鄉(xiāng)建經(jīng)驗，對上河?xùn)|村鄉(xiāng)村振興效果進(jìn)行初步探討，關(guān)注中國鄉(xiāng)村問題，是該著的主要研

本書對德米特里詩學(xué)進(jìn)行較為全面的研究，全著共六部分，分別從內(nèi)外兩個向度和語言、哲學(xué)、神話三個層次，考察德米特里詩學(xué)的產(chǎn)生、內(nèi)涵、貢獻(xiàn)和影響。第一章詩學(xué)產(chǎn)生機緣和第六章詩學(xué)影響是外部考察，第二章到第五章是內(nèi)部探索；第二章語言學(xué)詩學(xué)、第三章風(fēng)格學(xué)詩學(xué)是現(xiàn)象層的考察；第四章哲學(xué)詩學(xué)既是德米特里詩學(xué)類型之一，更是對語言學(xué)詩學(xué)和風(fēng)格學(xué)詩學(xué)的形而上思考，這三者都是理性詩學(xué)；第五章神話詩學(xué)，既是與理性詩學(xué)相對的一種非理性詩學(xué)，又是對詩學(xué)的非理性掘進(jìn)。