《數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展研究》從數(shù)字經(jīng)濟(jì)的介紹開(kāi)始，對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的特征、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的影響展開(kāi)了分析和研究；除此之外，還對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略決策、數(shù)字經(jīng)濟(jì)制度體系的構(gòu)建、數(shù)字經(jīng)濟(jì)協(xié)同治理、智能化數(shù)字經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建等方面進(jìn)行了一定的介紹。它還對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)的創(chuàng)新管理、數(shù)字經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)以及推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等內(nèi)容進(jìn)行了分析，目的是為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展探索一條科學(xué)的途徑，使其工作人員在使用過(guò)程中少走彎路，使用科學(xué)的方法，提高工作效率。

《傳習(xí)錄》由王陽(yáng)明弟子所記，是王陽(yáng)明問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信的結(jié)集，包含了王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)，是一部具有代表性的儒家哲學(xué)著作。上卷主要闡釋“知行合一”“心即理”等觀點(diǎn)，經(jīng)由王陽(yáng)明親自審閱。中卷收集了王陽(yáng)明親筆寫(xiě)的書(shū)信，除了回答有關(guān)“知行合一”“格物”等問(wèn)題之外，還講了王陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨，另附有闡釋王陽(yáng)明教育觀點(diǎn)的短文。下卷主要是說(shuō)“致良知”，雖未經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，但較為具體地展示了他晚年的思想�！秱髁�(xí)錄全本全譯王陽(yáng)明傳世經(jīng)典》參考quan威版本，增加譯文，同時(shí)對(duì)難解字詞進(jìn)行了注釋?zhuān)�以幫助讀者

這是一本老板及高管推薦的零基礎(chǔ)財(cái)務(wù)管控基本功修煉手冊(cè)，凝聚了作者20年的企業(yè)財(cái)務(wù)管理智慧，積累了數(shù)萬(wàn)家企業(yè)、16萬(wàn)老板與高管的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和心得總結(jié)，深入探討了老板必須掌握哪些財(cái)務(wù)底層邏輯，以及財(cái)務(wù)如何拉高自己的段位，真正給老板賦能。書(shū)中采用了大量實(shí)際案例，以及日常的類(lèi)比性用語(yǔ)來(lái)講解艱深的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，力求既降低老板的理解難度，同時(shí)也讓財(cái)務(wù)了解到老板真正需求。全書(shū)深入淺出、通俗易懂，是非財(cái)務(wù)科班出身的老板快速了解財(cái)務(wù)的“啟蒙書(shū)”，更是財(cái)務(wù)與老板同頻的“墊腳石”。

本書(shū)是作者的散文和詩(shī)歌集，作者以細(xì)膩的筆觸，飽滿(mǎn)的熱情，豐富的情感，生動(dòng)的刻畫(huà)，流暢的敘述，真實(shí)地再現(xiàn)了他們那代人平凡而又感人的故事。詩(shī)歌部分，作者圍繞自然風(fēng)光、歷史人文和一年四季變化展開(kāi)抒情，文字優(yōu)美，飽含深情和對(duì)偉大祖國(guó)的美好祝愿。

《倫理·主體·審美——跨文化戲曲改編案例與創(chuàng)意》通過(guò)系統(tǒng)分析跨文化戲曲改編的歷史傳承與美學(xué)追求，拓展戲曲專(zhuān)業(yè)的美學(xué)視野與國(guó)際視野，針對(duì)跨文化戲曲改編的類(lèi)型、特征、路徑、重點(diǎn)、難點(diǎn)以及方向，做出了較為深入的探討，提出了守住“中國(guó)化”與“時(shí)代化”兩個(gè)改編維度，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中開(kāi)辟新時(shí)代跨文化戲曲改編新境界的命題。同時(shí)，又注意結(jié)合教育教學(xué)的特點(diǎn)，用問(wèn)題意識(shí)激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的興趣，并通過(guò)比較同題材的西方經(jīng)典戲劇小說(shuō)與戲曲劇目之間的創(chuàng)作差異與審美差異，幫助學(xué)生建立具有“主體性”與“創(chuàng)造性”的審美

辛棄疾，南宋著名愛(ài)國(guó)詞人。他文能提筆安天下，一支妙筆書(shū)寫(xiě)千古名篇，以氣勢(shì)如虹、悲壯激越的詞風(fēng)征服世人；武能上馬定乾坤，醉里舞劍，親赴沙場(chǎng)，揮灑滿(mǎn)腔赤子熱血。本書(shū)詳細(xì)解讀了詞中之龍辛棄疾的人生經(jīng)歷、詞作等，展現(xiàn)了其性格的不同側(cè)面，帶你感受一代詞俠的鐵血柔情與熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，也通過(guò)品讀辛棄疾的風(fēng)雨人生，了解那段特殊的歷史。

《古埃及》將從埃及的地理與世界觀談起，簡(jiǎn)明地梳理埃及五千年歷史。再跟隨旅行家、考古探險(xiǎn)家的步伐，配以人物像、手稿、繪畫(huà)、考古現(xiàn)場(chǎng)攝影，講述19—20世紀(jì)埃及歷史與古跡被重新發(fā)現(xiàn)的故事。之后，本書(shū)將沿著尼羅河溯流而上，從三角洲的塔尼斯啟程，抵達(dá)阿布辛貝神廟，歷經(jīng)27處陵寢、金字塔、神廟與古城遺址，攝影、復(fù)原圖、平面圖結(jié)合解說(shuō)文字，展現(xiàn)清晰的古埃及文明全景。

十八世紀(jì)初期，鋼琴的發(fā)明無(wú)疑是音樂(lè)史上重大的進(jìn)步之一，與此同時(shí)，工業(yè)革命已經(jīng)開(kāi)始，并對(duì)人類(lèi)的生活方式產(chǎn)生了重大影響。工業(yè)革命帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮促使中產(chǎn)階級(jí)興起，間接地影響了音樂(lè)的人口與結(jié)構(gòu)。英國(guó)小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯汀正是生活在這個(gè)轉(zhuǎn)折的時(shí)代。在奧斯汀的小說(shuō)中，我們可以看到大量與音樂(lè)相關(guān)的表征，音樂(lè)早已廣泛深入中上層社會(huì)女性日常生活的各個(gè)方面。對(duì)文學(xué)領(lǐng)域而言，簡(jiǎn)·奧斯汀是一位小說(shuō)家，但對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域而言，她是那個(gè)時(shí)代里愛(ài)樂(lè)者的一員。她遺留下來(lái)的書(shū)信中，有許多都曾談?wù)摰揭魳?lè)；她遺留下來(lái)的樂(lè)譜，也表明了她的音樂(lè)造詣

大學(xué)生危機(jī)事件管理是高校學(xué)生管理工作的重要內(nèi)容，很多危機(jī)事件的處置往往都是一次危機(jī)攻堅(jiān)的過(guò)程，處理得當(dāng)，則有利于事件圓滿(mǎn)解決，加深學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感，提升學(xué)校的整體形象。本書(shū)即以大學(xué)生危機(jī)事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程為脈絡(luò)，構(gòu)建起大學(xué)生危機(jī)事件管理理論及處置方式的基本架構(gòu)。全書(shū)共分九章，包括大學(xué)生危機(jī)事件概述、大學(xué)生危機(jī)事件管理理論、大學(xué)生心理危機(jī)事件的處置、大學(xué)生健康危機(jī)事件的處置、大學(xué)生學(xué)業(yè)危機(jī)事件的處置、大學(xué)生社交危機(jī)事件的處置、大學(xué)生戀愛(ài)危機(jī)事件的處置、大學(xué)生財(cái)產(chǎn)危機(jī)事件的處置、大學(xué)生意外事故危機(jī)

本書(shū)講述了20世紀(jì)八九十年代的一群中師生的故事。通過(guò)口述歷史的方式，呈現(xiàn)出改革開(kāi)放以后中師教育發(fā)展的社會(huì)背景及歷史階段，剖析了促使中師生選擇報(bào)考的原因、中師生考錄情況以及培養(yǎng)模式。展現(xiàn)出一代中師生們“一專(zhuān)多能”、全面發(fā)展的專(zhuān)業(yè)能力和過(guò)硬素質(zhì)，還表現(xiàn)了他們吃苦耐勞、愛(ài)崗敬業(yè)、默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，并對(duì)其生活狀況和面臨的職業(yè)發(fā)展窘境予以深切的關(guān)照。同時(shí)，本書(shū)還呼吁人們思考如何以中師教育為鏡鑒，重新審視當(dāng)下高等師范教育的發(fā)展和改革，培養(yǎng)出更多心系鄉(xiāng)村教育的優(yōu)秀老師。