當(dāng)代自然教育之父約瑟夫·克奈爾始創(chuàng)的心流學(xué)習(xí)法是一套成效斐然的教學(xué)方法，通過與大自然深度合一的自然游戲，逐步喚醒我們自身巨大的能量流，讓我們對學(xué)習(xí)對象產(chǎn)生源源不斷的強烈興趣，從而進入大河奔流般的高層次學(xué)習(xí)境界。 心流學(xué)習(xí)法創(chuàng)建之初是為了戶外自然課程的教學(xué)，但同樣也完美適用于任何主題的教學(xué)或?qū)W習(xí)，無論是室內(nèi)還是戶外。心流學(xué)習(xí)法建立在一種普遍原則的基礎(chǔ)上，即人如何學(xué)習(xí)，如何更具覺察力，以及作為人類，心智如何更加成熟。 本書從心流學(xué)習(xí)法可獲得的珍貴感知能力出發(fā)，提供了引人入勝的案例、深入

本書探究了馬克思的關(guān)于報酬勞動方面書籍的價值和意義，關(guān)注了《資本論》中關(guān)于報酬與勞動的嚴(yán)格假定以及馬克思所采取的研究方法，并重點研究了馬克思《資本論》的發(fā)展性和豐富研究價值。馬克思主義研究學(xué)者萊博維茨在十一年以后才完成了本書的第二版,這也是理論不斷發(fā)展的證明。在第二版的寫作中,作者把第一版看作最初的草稿,對原稿中的每個章節(jié)都作了修改。,這一版也反映了作者對某些問題進行思考的最新研究成果，分別對工人國家和集體勞動者的概念進行了專門的擴展。

啟蒙翻譯家嚴(yán)復(fù)，如何理解和譯介經(jīng)濟學(xué)開山之作《國富論》？面對這一套陌生文化體系，近代中文讀者又有怎樣的扭曲和誤解？ 近代中國啟蒙先賢嚴(yán)復(fù)所譯介的西方學(xué)說，對清末知識界產(chǎn)生了廣泛影響。而《國富論》在西洋經(jīng)濟思想史上，又有其絕對的開創(chuàng)性地位。本書即以嚴(yán)復(fù)譯介《國富論》為研究案例，追問這部名著在中國近代思想啟蒙的階段，對當(dāng)時知識界和政界的影響。 本書一方面從經(jīng)濟學(xué)角度，探討所謂的嚴(yán)復(fù)現(xiàn)象，即西方思潮如何引入近代中國，中國對西方學(xué)說又如何響應(yīng)；另一方面又以現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的眼光，解析嚴(yán)復(fù)思想中的經(jīng)濟面向。本書

本書詳述了一項關(guān)于中國外語教師語篇反饋的歷史個案研究,揭示出在中國外語教學(xué)環(huán)境下針對大學(xué)生的英語說明文，教師構(gòu)建語篇反饋、學(xué)生加工語篇反饋時，他們的決策過程(decision-making)符合社會認(rèn)知理論所提出的"身心世界"一體原則。在反饋過程中，教師、學(xué)生、情景之間的復(fù)雜動態(tài)交互也有助于學(xué)生作為寫作者和反饋接收者在認(rèn)知、情感、行為等方面實現(xiàn)發(fā)展。

《社會的麥當(dāng)勞化》是喬治·瑞澤爾批判社會學(xué)方面的開創(chuàng)性著作，在現(xiàn)代社會學(xué)發(fā)展史上具有重要影響。在今天，麥當(dāng)勞化已成為當(dāng)代社會學(xué)的標(biāo)志性術(shù)語和概念之一。本版是該書的最新版（第9版），瑞澤爾繼續(xù)以韋伯的理性化理論為基礎(chǔ)，以麥當(dāng)勞快餐店的諸原則為典型案例，深入分析了當(dāng)代社會生活過度理性化的表現(xiàn)、后果以及超越的可能性。但是，與以前諸版不同的是，瑞澤爾在本版中將關(guān)注目光轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)世界。在數(shù)字化時代，麥當(dāng)勞化的特征是否依然存在？在網(wǎng)絡(luò)行為、特別是網(wǎng)絡(luò)消費行為中，高效率、可計算性、可預(yù)測性和確定

本書借鑒傳播政治經(jīng)濟學(xué)的政策分析和政策研究學(xué)派的研究路徑，宏觀分析與微觀分析相結(jié)合，堅持歷史的、整體論的原則，以改革開放后的社會政治經(jīng)濟發(fā)展為背景，重點分析改革開放以來我國報業(yè)、廣播電視業(yè)、廣告業(yè)、影視業(yè)、動畫業(yè)、金融信息服務(wù)業(yè)的政策變遷既有歷史梳理，也有動因分析，研究視角宏觀，資料翔實。作者在梳理政策變遷的過程中，指出了傳播業(yè)不同部門在不同時期的關(guān)鍵政策，并分析影響政策變動的結(jié)構(gòu)性因素以及政策對行業(yè)發(fā)展的影響，在做歷史分析的同時，也對各部門當(dāng)下政策有所兼顧，提出了一定有針對性的建議。

一本幫助習(xí)慣性內(nèi)疚者抵抗負(fù)能量的暖心指導(dǎo)書哪怕再不想面對，也要勇敢地剝開內(nèi)疚看清內(nèi)疚感從哪里來，才知如何安放它在美國著名心理學(xué)教授大衛(wèi)·霍金斯的能量層級圖表上，內(nèi)疚處于負(fù)能量的倒數(shù)第二層。在這個能量層級的人經(jīng)常會感受到自責(zé)、懊悔，總是覺得對不起別人，甚至?xí)�陷入重度抑郁或者成為可憐的受虐狂。生活教練瓦洛莉·伯頓在書中傳授給了我們一套行之有效的教練方式剝離流程，來幫助我們對內(nèi)疚的事情進行剖析，找出內(nèi)疚的深層次原因。·P（pinpoint）：確定內(nèi)疚觸發(fā)點。問

面對數(shù)量龐大、但質(zhì)量參差不齊的云服務(wù)時，如何從中選擇一個滿足應(yīng)用需求并可信的服務(wù)，成為了當(dāng)前可信研究的重要問題。為此，本書圍繞云服務(wù)的可信評估及服務(wù)選擇兩個方面的內(nèi)容展開了研究。主要內(nèi)容包括：①建立云服務(wù)可信評估體系，包括云服務(wù)的可信屬性模型、可信證據(jù)、以及云服務(wù)的分級規(guī)范；②以云服務(wù)可信評估體系為基礎(chǔ)，提出了基于FAHP、信息熵、馬爾可夫鏈的云服務(wù)可信評估模型；③基于馬爾科夫鏈原理，建立了云服務(wù)的可信工作模型（包括云服務(wù)隨機可信狀態(tài)的表示矩陣、以及各狀態(tài)之間的轉(zhuǎn)移矩陣），通過該模型實現(xiàn)了對云服

《英譯漢理論、技巧與實踐》以通俗易懂的語言和詳盡細(xì)致的解析展示了英譯漢的藝術(shù)。全書從理論、技巧和實踐三個模塊入手，涉及文學(xué)、科技、金融、法律、商務(wù)、外事等多個領(lǐng)域，并圍繞中國的發(fā)展與崛起這一時代主題加以拓展，使讀者在錘煉譯技的同時，更加深入地了解我國的社情、國情。

在充滿復(fù)雜性和不確定性的數(shù)智時代，只有進行一場徹底的思維方式和管理模式變革，將傳統(tǒng)的牛頓思維轉(zhuǎn)變?yōu)榱孔铀季S，將牛頓管理轉(zhuǎn)變?yōu)榱孔庸芾�，將牛頓組織轉(zhuǎn)變?yōu)榱孔咏M織，才能突破現(xiàn)有的發(fā)展瓶頸，實現(xiàn)個人、組織以及社會整體的真正進步與躍遷。本書在總結(jié)提煉量子思維基本觀點的基礎(chǔ)上，將其融合引申到企業(yè)的戰(zhàn)略管理、組織建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)、人才機制創(chuàng)新等各個方面，結(jié)合華為、阿里、美團、字節(jié)跳動、亞馬遜、微軟等世界一流企業(yè)的具體案例，對量子組織管理的基本思想做了進一步闡釋和驗證。