推動(dòng)中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展，不僅需要考慮出口規(guī)模的增長(zhǎng)，更要考察困境之下如何實(shí)現(xiàn)貿(mào)易收入的平穩(wěn)增長(zhǎng)，也就是從出口關(guān)系穩(wěn)定性的角度去考察。本書(shū)關(guān)注中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品在細(xì)分層面的出口關(guān)系，并從持續(xù)時(shí)間的角度入手研究其背后發(fā)展規(guī)律。一是對(duì)中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品出口關(guān)系數(shù)量的基本情況進(jìn)行梳理，并通過(guò)與出口總額的對(duì)比探究其變動(dòng)規(guī)律。二是基于K-M分析法對(duì)中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品出口持續(xù)時(shí)間的特點(diǎn)進(jìn)行全面分析，探索中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品出口關(guān)系生存曲線的特征，并對(duì)典型產(chǎn)品和不同市場(chǎng)進(jìn)行單獨(dú)分析。三是采用基于離散時(shí)間的生存分析法研究中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品出口持續(xù)時(shí)

本書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)性格孤僻、離群索居的中年男子哈里·哈勒爾。一次偶然的機(jī)會(huì)，他讀到一本《論荒原狼》的小書(shū)，他意識(shí)到自己就是一個(gè)擁有人性與狼性的荒原狼。為了擺脫痛苦和孤獨(dú)，他沉浸在感官游戲之中，似乎忘卻了所有煩惱。

本書(shū)從私域流量的運(yùn)營(yíng)轉(zhuǎn)化人手，分別從理論、裂變、個(gè)人P3個(gè)角度對(duì)私域流量的崛起、獲客成本和引流變現(xiàn)進(jìn)行闡述；同時(shí)，結(jié)合實(shí)戰(zhàn)案例，針對(duì)朋友圈、私域電商、微信社群、小程序、公眾號(hào)、視頻號(hào)6大渠道，對(duì)私域流量的轉(zhuǎn)化方法和技巧進(jìn)行全面系統(tǒng)的介紹。

“國(guó)有經(jīng)濟(jì)國(guó)別研究”是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)有經(jīng)濟(jì)研究智庫(kù)首批十大重點(diǎn)課題之一，由國(guó)資委國(guó)際局指導(dǎo)，中國(guó)石油集團(tuán)經(jīng)濟(jì)技術(shù)研究院牽頭，社科院相關(guān)研究院所共同參與，中國(guó)石油集團(tuán)經(jīng)濟(jì)技術(shù)研究院海外投資環(huán)境研究所具體承擔(dān)。該課題通過(guò)研究主要發(fā)達(dá)國(guó)家和新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程、國(guó)有經(jīng)濟(jì)內(nèi)外部治理模式、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的功能定位、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)績(jī)效等方面內(nèi)容，提出對(duì)中國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示，對(duì)形成中國(guó)特色的國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、運(yùn)用國(guó)際經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)深化改革提供借鑒和支持，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義�！秶�(guó)有經(jīng)濟(jì)國(guó)別研究：新加坡、日本》

一只老舊石瓶自河道深處拔起， 杰洛特與雅斯科爾眼前煙霧乍現(xiàn)，后者是異想天開(kāi)的吟游詩(shī)人，也是獵魔人生平摯友。 紅霧翻滾涌動(dòng)，成為略顯形貌的鎮(zhèn)尼，詩(shī)人求它滿足愿望，不料因此喪失神志，更有性命之虞。 杰洛特愿不惜代價(jià)治愈垂危好友，與術(shù)士葉奈法許下交易。 而與之相對(duì)的報(bào)酬，在葉奈法心中另有盤(pán)算。 命運(yùn)之輪正在轉(zhuǎn)動(dòng)，歷史不會(huì)停下腳步， 現(xiàn)在，你聽(tīng)到遠(yuǎn)處響起的馬蹄聲了嗎？ 繪本內(nèi)容選取自波蘭奇幻名作《獵魔人》。原著小說(shuō)共八卷，世界觀的成形大量汲取了東歐歷史以及斯拉夫神話，構(gòu)筑了一個(gè)與《魔戒》式中土文

本書(shū)主要是在前人或當(dāng)今學(xué)者對(duì)南岳衡山歷史文化研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行探討，重點(diǎn)研究南岳的歷史沿革、南岳與湖湘文化的由來(lái)及成就、南岳大廟的歷史、南岳的歷史人文、民俗文化、祭祀文化等，同時(shí)介紹南岳的自然風(fēng)光，及古代詩(shī)文等。

本書(shū)分為七個(gè)部分，涵蓋了推進(jìn)文明交流互鑒：增強(qiáng)中華文明傳播力影響力；創(chuàng)新國(guó)際傳播話語(yǔ)：講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事；區(qū)域化和分眾化表達(dá)：展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象等內(nèi)容。

本書(shū)對(duì)河上肇、宮川實(shí)合譯《資本論》的譯本、版本、文本及研究文獻(xiàn)進(jìn)行研究考證，梳理河上肇、宮川實(shí)合譯《資本論》譯本在日本傳播過(guò)程中，其概念、術(shù)語(yǔ)的譯介及其演變情況，總結(jié)日譯的不足和創(chuàng)新之處。

本書(shū)聚焦加田哲二譯本中主要術(shù)語(yǔ)的斟酌選擇與重要觀點(diǎn)的表述方式，并與后世不同時(shí)期具有代表性的日文譯本及中文譯本進(jìn)行對(duì)比分析，以期更立體地呈現(xiàn)該譯本的思想內(nèi)涵與歷史價(jià)值。

本書(shū)分為三部分。第一部分為原版通釋?zhuān)�介紹恩格斯著手《起源》寫(xiě)作的直接原因與時(shí)代背景、《起源》出版后的基本概況、《起源》的主要譯介與版本說(shuō)明以及《起源》的基本內(nèi)容與核心觀點(diǎn)；第二部分為譯本考釋?zhuān)�研究�?duì)象為《起源》法文版的臘韋譯本，主要介紹《起源》的法文譯介背景、臘韋與勞拉兩位譯者的實(shí)際分工與編譯過(guò)程以及恩格斯對(duì)這一譯本的參與貢獻(xiàn)與評(píng)價(jià)；第三部分為譯文考證，重點(diǎn)比對(duì)考證了臘韋法譯本與中央編譯局最新的中譯本，適當(dāng)參考對(duì)比了1884年德文第一版與1891年德文第四版。