1935年，施特勞斯出版了一本小冊(cè)子《哲學(xué)與律法》，由此展示了他后來透視整個(gè)西方哲學(xué)大傳統(tǒng)的基本立足點(diǎn)。可以說，《哲學(xué)與律法》是施特勞斯思想的真正開端，其基本問題是啟蒙與猶太教的關(guān)系。猶太教傳統(tǒng)遇到這個(gè)問題已經(jīng)有一千多年的歷史，我們遇到啟蒙與儒教的問題，為時(shí)不長，甚至我們也許還沒有意識(shí)到這個(gè)問題。本書收錄施特勞斯的《哲學(xué)與律法》、他的博士論文《雅可比哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問題》，以及分別探討《哲學(xué)與律法》和《雅可比哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問題》的兩篇論文，以期對(duì)我們更好地理解施特勞斯的這兩部早期著作有所助益。

《無教育法》是一本解決家庭教育問題的工具書，也是一本講解正確養(yǎng)育原理的科普書，還是一本把握孩子幸福人生的哲理書。無教育法是化繁就簡，有區(qū)別、有側(cè)重的陪育，它根據(jù)孩子的生理和心理特點(diǎn)，將孩子從出生到十八歲的成長過程分為六個(gè)階段，每個(gè)階段有不同的陪育側(cè)重，有針對(duì)性地培養(yǎng)孩子的體格、性格、人格、智力、能力、辨力。無教育法不僅僅聚焦于孩子的學(xué)業(yè)，更是一個(gè)對(duì)孩子全人教育的整體規(guī)劃，培養(yǎng)孩子的綜合能力，助力孩子獲得幸福的人生。

中庸之道在中國哲學(xué)傳統(tǒng)中一直是溝通天人關(guān)系的橋梁與紐帶，并以誠作為溝通的方法與途徑。《中庸明意》以儒家經(jīng)典著作《中庸》為底本進(jìn)行解讀，致力于重建儒家哲學(xué)、思想和文化的精神祖先，重新發(fā)揚(yáng)修道之謂教的精神，直至確立家之教的高度，把明意理解為致良知，誠于祖天，便能心中無限光明。所謂祖天，就是如天一般的祖先意識(shí)，而誠于祖天之意，就是感悟自己當(dāng)下與祖先相通的那種通天之意�！吨杏姑饕狻返淖⒅卸嗔粢庥诤Ｍ鈱W(xué)者的解讀，如辜鴻銘、陳榮捷、杜維明、安樂哲等人的翻譯，這樣不僅多了一層跨文化視角，更體現(xiàn)出《中庸》思想的

本書分行業(yè)發(fā)展、聚焦、政策法規(guī)、監(jiān)理論壇、項(xiàng)目管理與咨詢、創(chuàng)新與發(fā)展、信息化建設(shè)、百家爭鳴等章節(jié)，結(jié)合當(dāng)前監(jiān)理工作的發(fā)展形勢，從實(shí)踐和理論探討等多個(gè)層次、多個(gè)方面，對(duì)中國的建設(shè)監(jiān)理與咨詢進(jìn)行了深入探討和研究。本書既適合監(jiān)理行業(yè)從業(yè)人員閱讀，也可供相關(guān)政策制定者參考。本書監(jiān)理論壇、項(xiàng)目管理與咨詢、創(chuàng)新與發(fā)展，以及企業(yè)文化等章節(jié)內(nèi)容包含國內(nèi)重點(diǎn)、大型工程的監(jiān)理實(shí)錄、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可促進(jìn)行業(yè)發(fā)展進(jìn)步。

本書以生命為主線，對(duì)20世紀(jì)法國哲學(xué)史的兩位重要人物的思想，進(jìn)行了系統(tǒng)而深入地梳理和考察。第一部分主要研究柏格森的生命哲學(xué)，柏格森繼承和發(fā)展了19世紀(jì)下半葉法國哲學(xué)中的精神論傳統(tǒng)和實(shí)證主義傳統(tǒng)，持續(xù)不斷地通過與當(dāng)時(shí)的心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)展開對(duì)話，有力地批判了笛卡爾以來西方生命哲學(xué)的機(jī)械論傾向。柏格森通過綿延、記憶、生命沖力、變易等概念，重新建立起一種關(guān)于生命、精神的形而上學(xué)，從而構(gòu)成20世紀(jì)上半葉最具原創(chuàng)力和影響力的哲學(xué)思潮之一。第二部分，主要研究康吉萊姆的思想，作為20世紀(jì)戰(zhàn)后法國哲學(xué)的一位

馬克思和恩格斯的一生，致思于無產(chǎn)階級(jí)和人類如何擺脫各種禁錮與奴役的枷鎖、實(shí)現(xiàn)人的徹底解放、真正得到全面而自由發(fā)展的恒久主題。由他們創(chuàng)立的馬克思主義政治學(xué)說，是充滿理論張力和魅力的經(jīng)典學(xué)說。 本書分為總論和分論兩個(gè)部分�？傉摬糠终撌隽笋R克思主義政治學(xué)說的思想來源、研究對(duì)象、體系結(jié)構(gòu)、理論基礎(chǔ)以及基本特點(diǎn)等問題，展現(xiàn)了馬克思主義政治學(xué)說的整體樣貌和不同于其他政治學(xué)說的鮮明特征。分論部分圍繞馬克思主義政治學(xué)說關(guān)注的重大問題，從階級(jí)、革命、國家、政黨、民主、治理、自由與共同體等政治學(xué)的概念、范疇和原理展

數(shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵生產(chǎn)要素與核心資源。數(shù)據(jù)要素市場的培育是一個(gè)動(dòng)態(tài)演化和持續(xù)迭代的過程，而信任的建立是市場建設(shè)的關(guān)鍵一步。本書通過“信任”這一視角，對(duì)數(shù)據(jù)流通進(jìn)行全方位的解讀，對(duì)中國數(shù)據(jù)要素市場的建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行回顧與展望。基于“TIME”分析框架，對(duì)數(shù)據(jù)可信流通技術(shù)、數(shù)據(jù)流通機(jī)構(gòu)、可信的數(shù)據(jù)流通模式以及促進(jìn)數(shù)據(jù)可信流通的治理方案進(jìn)行全面系統(tǒng)的介紹。本書旨在為數(shù)據(jù)要素市場參與者、數(shù)字經(jīng)濟(jì)從業(yè)者、數(shù)據(jù)治理人員以及關(guān)注數(shù)據(jù)流通交易的讀者提供實(shí)用的參考，幫助他們理解數(shù)據(jù)流通的可行模式，破解數(shù)據(jù)要素市場發(fā)

克萊頓教授在本書中強(qiáng)調(diào)突現(xiàn)被作為理解科學(xué)、意識(shí)和宗教的一種新范式。他回顧了突現(xiàn)概念的發(fā)展歷史和當(dāng)前定義，評(píng)價(jià)了自然世界的突現(xiàn)現(xiàn)象及其對(duì)于哲學(xué)的重要意義。復(fù)雜性突現(xiàn)的現(xiàn)象需要的是物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)中不可還原層次上的解釋。這種突現(xiàn)模式既不是對(duì)于大腦狀態(tài)的還原，也不是對(duì)于心理實(shí)體或靈魂的證明，而是向我們介紹一種關(guān)于意識(shí)問題的新路徑。當(dāng)然，這種突現(xiàn)模式也支持了對(duì)心智的常識(shí)性理解，思想和意圖確實(shí)會(huì)產(chǎn)生因果影響，即使意識(shí)是大腦的突現(xiàn)屬性，并且仍然依賴于大腦。

孩子學(xué)習(xí)成績差，只是因?yàn)閷Ｗ⒘Σ粔騿�？孩子吃不了苦、容易放棄，只是因�(yàn)橐庵玖Σ顔�？孩子社交恐懼、不合群，只是因�(yàn)樾愿駜?nèi)向嗎？孩子被霸凌、不懂得反抗，只是因?yàn)槟懶∨橙鯁�？孩子�?nèi)心焦慮、愛鉆牛角尖，你以為只是心理脆弱嗎…其實(shí)，孩子的這些表現(xiàn)，都是源于情商的缺失。因此，家長不僅要注重孩子的智商開發(fā)，更應(yīng)該注重孩子的情商培養(yǎng)。培養(yǎng)情商，能促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)的進(jìn)步，心理的健康發(fā)展，良性的社交……孩子在成長過程中的許多困惑都將迎刃而解。這是一套適合兒童的情商管理自主讀物，

本書從城市管理者的視角，以北京為中心，考察清末到民國時(shí)期警察群體的發(fā)展歷程。具體內(nèi)容包括警政建設(shè)，警察構(gòu)成，警察履職，警察與政府、民眾及軍隊(duì)?wèi)棻�的關(guān)系，警察生活，社會(huì)地位及警察對(duì)北京近代化的影響等，重點(diǎn)闡述警察在近代北京社會(huì)治安、交通、消防、公共衛(wèi)生、慈善救濟(jì)等多方面管理中的作用。