大學(xué)治理是一個(gè)復(fù)雜的理論命題，更是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)課題。本書(shū)作者基于自身多年來(lái)在大學(xué)治理方面從事的系統(tǒng)性研究成果，本著“有所為、有所不為”的思路，選擇對(duì)大學(xué)治理相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)探討，主要選擇四個(gè)方面，即大學(xué)治理理論問(wèn)題、大學(xué)治理的制度環(huán)境問(wèn)題、大學(xué)的內(nèi)部治理問(wèn)題、大學(xué)的學(xué)科治理等。 作者提出了大學(xué)治理體系、學(xué)科治理等命題，并就大學(xué)內(nèi)部治理的相關(guān)現(xiàn)實(shí)課題進(jìn)行了探討。 本書(shū)包含著學(xué)術(shù)性向的理論論述、實(shí)踐評(píng)析和對(duì)策建言，融理論探討與實(shí)踐研究于一體，對(duì)大學(xué)治理問(wèn)題進(jìn)行了新思考，具有一定的出版意義及創(chuàng)新

《尤里烏斯·愷撒》是英國(guó)劇作家威廉·莎士比亞的創(chuàng)作的的一部歷史悲劇，講述公元前44年，愷撒獨(dú)攬大權(quán)，追隨者要擁立他為王。卡西烏斯勸說(shuō)布魯圖斯和他結(jié)盟，聯(lián)合其他一些貴族，來(lái)顛覆這個(gè)獨(dú)裁者。叛黨乘愷撒在神廟聽(tīng)取請(qǐng)?jiān)钢畽C(jī)，一擁而上，亂劍將他刺死。安東尼巧妙地煽動(dòng)群眾情緒要求為愷撒報(bào)仇。布魯圖斯和卡西烏斯等人被追逃亡。安東尼同勒比多斯和愷撒的養(yǎng)子屋大維聯(lián)合統(tǒng)治羅馬，并派兵剿叛。公元前42年秋腓利比一役，布魯圖斯戰(zhàn)略錯(cuò)誤，全軍覆滅，他穿劍自殺。 在全部莎劇中，《尤里烏斯&mid

本書(shū)是上海財(cái)經(jīng)大學(xué)本科通識(shí)課經(jīng)典閱讀與歷史文化傳承模塊課程使用教材。本教材通過(guò)梳理百年文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，精選有代表性作家若干經(jīng)典名篇，如魯迅、沈從文、余華、莫言等作家的小說(shuō)，五四以來(lái)的詩(shī)歌、散文名篇，當(dāng)代詩(shī)歌、散文和小說(shuō)等，使學(xué)生通過(guò)本教材的學(xué)習(xí)，在宏觀上把握百年文學(xué)的脈絡(luò)、特征、成就，掌握經(jīng)典文學(xué)作品的要義與藝術(shù)特色，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)的掌握和運(yùn)用，增進(jìn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)的感知和理解，培養(yǎng)學(xué)生的文化品位和現(xiàn)代審美情趣，訓(xùn)練學(xué)生分析、鑒賞、評(píng)論文學(xué)作品的能力，從而提高學(xué)生的現(xiàn)代人文素養(yǎng)和道德情

每個(gè)企業(yè)都面臨合規(guī)經(jīng)營(yíng)的挑戰(zhàn)，都需要推進(jìn)企業(yè)合規(guī)實(shí)務(wù)，《企業(yè)合規(guī)管理實(shí)戰(zhàn)入門(mén)》作者根據(jù)自己近10年的企業(yè)合規(guī)經(jīng)驗(yàn)，站在中國(guó)企業(yè)的角度，在書(shū)中建構(gòu)了符合中國(guó)各類(lèi)性質(zhì)公司要求的企業(yè)合規(guī)體系，具體內(nèi)容涵蓋合規(guī)師考試的八個(gè)部分：商業(yè)伙伴管理、反商業(yè)賄賂、人事合規(guī)、違規(guī)調(diào)查、合規(guī)制裁、出口合規(guī)、數(shù)據(jù)合規(guī)、行政合規(guī)。

本書(shū)記錄了蟠桃叔在西安生活多年間的所聞所見(jiàn)所思所戀。雖所寫(xiě)大多是世間小景、紅塵瑣事、市井凡人、街頭吃食，卻凝聚了其對(duì)西安的一片深情。此城此人此景此情。蟠桃叔一顆平常心，滿口家常話，字里行間滿滿的地道西安味兒，娓娓道來(lái)，讀了真是過(guò)癮。逛早市，上城墻，吃泡饃，游秦嶺……文字輕快幽默有意趣，讀者可隨蟠桃叔做長(zhǎng)安紙上一游。讀罷掩卷，只覺(jué)一人一城，明明如月，這是蟠桃叔的西安城，也是你我的西安城。

《儀禮》與《禮記》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有著深刻的影響，本書(shū)是近代研究者對(duì)這兩部經(jīng)典從社會(huì)學(xué)角度加以全面系統(tǒng)研究的首部專(zhuān)著。凡具有社會(huì)學(xué)意義的材料，諸如物質(zhì)生活、飲食起居、禮儀規(guī)章、宗教信仰與祭祀、喪葬禮節(jié)、法律倫理、哲學(xué)思想、家庭婚姻及生育、親屬朋友等人際關(guān)系等，作者都刪繁就簡(jiǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的理論框架對(duì)這些史料進(jìn)行了科學(xué)分類(lèi)，并給予了簡(jiǎn)要的分析與說(shuō)明，使讀者更容易地了解中國(guó)古代社會(huì)。此外，本書(shū)還收錄了李安宅的《關(guān)于祖尼人的一些觀察與探討》《邊疆社會(huì)工作》《邊民社區(qū)實(shí)地研究》三篇論文，作為附錄呈現(xiàn)。

《法律與道德的心理學(xué)理論》是法社會(huì)學(xué)的奠基者之一彼得拉日茨基的代表作。在本書(shū)中,彼得拉日茨基通過(guò)與道德相對(duì)比闡釋了法律的基本性質(zhì)。他深入討論了法律法律規(guī)范法律關(guān)系（權(quán)利和義務(wù)）法律的類(lèi)型公法與私法法律的社會(huì)功能等一系列重要的法學(xué)議題。本書(shū)的特色和原創(chuàng)性的是他討論這些問(wèn)題的理論視角:社會(huì)-心理學(xué)視角。基于此種理論視角，彼得拉日茨基向我們展示了一幅細(xì)致且全面的法律的社會(huì)-心理圖景�；�于該理論視角，彼得拉日茨基提出了關(guān)于法律本質(zhì)的基本理論命題，即真實(shí)的法律源于個(gè)體的主觀體驗(yàn)，法律是一種心理現(xiàn)象。

本書(shū)是許仕廉先生在燕京大學(xué)所講的中國(guó)社會(huì)問(wèn)題中的一部，共分為11章，詳細(xì)闡述了中國(guó)人口密度、中國(guó)人口之性比例及年齡分配、中國(guó)人口之婚姻狀況、中國(guó)人口之遷徙、中國(guó)境內(nèi)的外國(guó)僑民、中國(guó)人口的品質(zhì)等等問(wèn)題，并提出了解決中國(guó)人口問(wèn)題的方法。

暫無(wú)

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗,書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī),也書(shū)寫(xiě)了中華民族偉大復(fù)興史上最輝煌的篇章。了解今天的中國(guó)，就必須了解中國(guó)共產(chǎn)黨，就必須讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的出版物很多，作家出版社的《你好，小紅星》繪本在眾多的黨史讀物中別出心裁。繪本用兒童畫(huà)的形式全景式地向讀者展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史上的重要?dú)v史時(shí)刻及標(biāo)志性的歷史事件，脈絡(luò)清晰，形式新穎，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容精煉，是一本適合青少年學(xué)習(xí)百年黨史的啟蒙讀物。 本書(shū)基于基本的黨史知識(shí)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程作了梳理，內(nèi)