本書共三部分，內容包括：藝術之根——民間剪紙與民間年畫、影視鼻祖——民間皮影戲與木偶戲、雕刻精工——竹木骨牙角匏與工藝。

書稿從認知語言學的象似性視角出發(fā)，探討英、漢語成對語以及英漢語的名詞短語前置修飾語語序排列的規(guī)律。通過對名詞短語前置修飾語語義特征的概念化描寫，發(fā)現(xiàn)修飾語與中心語的語言結構與其概念結構密切相關，即修飾語與中心語概念結構越緊密，二者語言距離越近；修飾語與中心語概念結構越疏遠，二者語言距離越遠，從而使我們對名詞短語前置修飾語語序了解更多維化、全面化。

通過理論與實踐的探索，決定實施大學生思想政治教育鑄魂工程，統(tǒng)領學生思政工作。通過實施鑄魂工程，引導學生鑄牢信仰、鑄塑價值、鑄就精神、鑄造人格，高揚理想風帆，肩負時代責任，自覺加強自我修養(yǎng)、磨練意志、砥礪品格、陶冶情操，刻苦學習，苦練基本功，做有理想、有追求的大學生，做有擔當、有作為的大學生，做有品質、有修養(yǎng)的大學生。該書主要圍繞當代大學生的魂展開，從魂的重要性、魂的核心構成要素以及如何鑄魂等方面進行理論研究與實踐探索。

《誰殺死了阿哈》是陸濤長篇小說黑白之昂系列的前傳。這是一個關于承諾、忠誠、守信、擔當?shù)墓适隆Ｑ﹪�和火國是遠古傳說中的兩個大族，在一次大戰(zhàn)中，火國公主被俘，成了雪國王子阿哈的侍從。阿哈原本可以繼承王位，卻愛上了火國公主，想要幫她逃離，因而陷入了兩個族群互相制衡的陰謀之中…… 不一樣的開始，不一樣的敘述，無論你是誰，無論何時，信守承諾，敢于擔當，便可譜寫出一曲天地間永不磨滅的正氣之歌。

在路易斯島的泥炭沼澤地里，發(fā)現(xiàn)了一具無名男尸。初步分析顯示，他并非死于一場古老的祭祀儀式，而是死于20世紀50年代的一場謀殺。辭去公職回到故鄉(xiāng)，已經不再是警察的芬·麥克勞德，帶著對初戀情人的愛和責任，憑借多年的職業(yè)習慣和當?shù)靥介L喬治的幫助，展開調查。作者以獨特的視角，悲天憫人的情懷，揭示了一段關于教會與孤兒的黑暗歷史。

《戰(zhàn)爭事典043：地中海上的較量·唐憲宗平藩淄青·清朝舊式戰(zhàn)船》共收錄了五個不同時期的歷史、戰(zhàn)爭故事。其一，詳述16世紀西班牙國王查理五世的宏圖壯志，他在任期間，不僅與法國國王弗朗索瓦一世展開了奪意大利的戰(zhàn)爭，還與奧斯曼蘇丹蘇萊曼一世在地中海上進行了一番較量。其二，安史之亂平定后，藩鎮(zhèn)割據(jù)成了大唐又一棘手問題，淄青叛亂就是其中之一，回顧唐憲宗對雄踞齊魯近六十年的淄青李氏家族的分化瓦解。其三，美國內戰(zhàn)期間，南北雙方為爭奪馬里蘭，爆發(fā)了駭人聽聞的血腥一日戰(zhàn)役安提塔姆戰(zhàn)役。

人性假定是經濟學的一塊基石，經濟學的大廈就建筑在一塊假設的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實中人真的是理性人嗎？計劃經濟為什么在全球范圍內失敗了？某些人認為重要的原因就是計劃經濟對人性的假設不符合自私自利的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢得到；賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。

溝通得好，小則可以討喜動人，大則可以保身、興邦遠有蘇、張儀游說諸侯戰(zhàn)國格局為之改變諸葛亮說服孫權三國鼎立之勢成皇太極勸降洪承疇，大清奪天下成定局。近有周恩采出色外交，四兩撥千斤羅斯福之“爐邊談話”，溫暖千萬心靈。

《與其抱怨不如感恩》旨在告訴我們：如果我們對生命中所擁有的一切能心存感激，便能充分體會到人生的快樂、人間的溫暖以及人生的價值。我們對父母心存感恩，是因為他們給予了我們生命，哺育我們健康成人；對兄弟姐妹心存感恩，是因為他們給予了我們親情，讓我們在這個塵世間不孤單，知道有人可以血脈相連；對朋友心存感恩，是因為他們給予了我們友愛，讓我們在孤寂無助時有地方去傾訴和依賴；對同事心存感恩，是因為他們給予了我們無私的幫助，讓我們每天感受溫暖；對護士這份職業(yè)心存感恩，是因為它給予了我們工作和教誨，使我們衣食無憂

很多人總以為，只要自己有足夠的耐心去等待，機會總有一天會敲響自己的大門的，可是他們卻未曾意識到，這樣的等待是毫無意義的，因為根本就沒有人會在意到你的存在和價值，如果你不把自己表現(xiàn)出來的話。其實，與其等待機會來敲自己的門，倒不如自己去敲機會的大門。雖說世界上是先有伯樂，然后才有千里馬的，但畢竟“千里馬常有，而伯樂不常有”，為了不至于讓自己隨草木同朽，何妨走到伯樂面前一展自己的能力呢？《不再辜負你的夢想表現(xiàn)自己》旨在告訴我們：很多時候，人們?yōu)槭裁磿�失敗，只是因為不懂得轉變自己固有的觀念，這也是人的悲