先秦儒家是儒家的發(fā)源，后來(lái)整個(gè)儒家的發(fā)展都是在其奠定的規(guī)模之上展開的。本書主要透過(guò)對(duì)殷周之際到戰(zhàn)國(guó)末期思想發(fā)展脈絡(luò)的梳理，圍繞四對(duì)范疇：祖、帝，德、天，仁、禮，性、命等，對(duì)先秦儒家思想的形成和發(fā)展進(jìn)行了探索。本書運(yùn)用范疇解析的方法，融訓(xùn)詁、思想史、哲學(xué)史的研究于一體，對(duì)于深入理解先秦儒學(xué)基本概念范疇的形成具有積極的意義，對(duì)于理解中國(guó)思想文化發(fā)展的歷史，中華文明的發(fā)展過(guò)程，特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)修修文化的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

為了落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，勞動(dòng)教育已經(jīng)成為我國(guó)新時(shí)代教育體系中不可或缺的一部分。對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育過(guò)程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)和學(xué)生之間存在的諸多問題本書予以多角度、深層次的分析。在新時(shí)代五育并舉的背景下，勞動(dòng)教育已經(jīng)不再完全從屬于德育，形成了獨(dú)立發(fā)展的趨勢(shì)，但其內(nèi)核依然與思想政治教育有著緊密的聯(lián)系。通過(guò)分析思想政治教育與新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的耦合與同構(gòu)，能夠進(jìn)一步明確其對(duì)思想政治教育的強(qiáng)化作用。本書在理論層面繼承并發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀和勞動(dòng)教育理論；同時(shí)進(jìn)一步豐富了思想政治教育的理論內(nèi)涵。

本書從行動(dòng)視角出發(fā)對(duì)知覺和知識(shí)給出創(chuàng)新性解讀，主張知覺本質(zhì)上是一種具身的有意行動(dòng)，知覺知識(shí)本質(zhì)上是感知者通過(guò)適切地完成相應(yīng)的知覺行動(dòng)而獲得的認(rèn)知成就。無(wú)論知覺、行動(dòng)還是知識(shí)，其核心特征在于體現(xiàn)了主體相應(yīng)的能動(dòng)性。借由上述論斷本書創(chuàng)造性地改進(jìn)了當(dāng)下樸素實(shí)在論與知識(shí)論析取主義的相關(guān)論題，發(fā)展出新的基于行動(dòng)的樸素實(shí)在論—析取主義，它們能夠更好地回應(yīng)相關(guān)形而上學(xué)與知識(shí)論挑戰(zhàn)。通過(guò)上述工作，本書意在引導(dǎo)一種觀念上的革新，即我們應(yīng)當(dāng)以行動(dòng)而非心理狀態(tài)作為討論心靈-世界關(guān)系的基本本體論設(shè)定，“行動(dòng)優(yōu)先”為知覺

在當(dāng)代中國(guó)家庭轉(zhuǎn)變背景下，本書從新人力資本的概念內(nèi)涵和理論框架出發(fā)，系統(tǒng)考察了家庭轉(zhuǎn)變進(jìn)程對(duì)年輕一代健康資本、教育資本、認(rèn)知和非認(rèn)知能力發(fā)展的具體影響，探討了當(dāng)前中國(guó)未成年人的人力資本發(fā)展面臨的主要問題。本書認(rèn)為，未來(lái)中國(guó)人力資本的發(fā)展?fàn)顩r與當(dāng)代家庭轉(zhuǎn)變有著不可分割的聯(lián)系。在中國(guó)人口即將轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)期負(fù)增長(zhǎng)的發(fā)展階段，重視新生人口的人力資本投資和積累效率，需要從生命早期開始，關(guān)注先天及后天成長(zhǎng)各階段的發(fā)展，為人力資本的充分發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

生態(tài)環(huán)境損害公法救濟(jì)說(shuō)、私法救濟(jì)說(shuō)和公私法協(xié)同救濟(jì)說(shuō)均限于法律范疇進(jìn)行類型劃分，未將我國(guó)生態(tài)環(huán)境損害賠償磋商和生態(tài)環(huán)保督察所依據(jù)的政策規(guī)范納入考察范圍�；�于調(diào)整規(guī)范屬性的不同，我國(guó)生態(tài)環(huán)境損害救濟(jì)存在政策和法律二元規(guī)范調(diào)整。我國(guó)生態(tài)環(huán)境損害救濟(jì)是“二元規(guī)范調(diào)整多元救濟(jì)路徑”的多元協(xié)同救濟(jì)體系，即在法律調(diào)整下存在行政救濟(jì)和司法救濟(jì)，而在政策調(diào)整下存在賠償磋商和環(huán)保督察兩種救濟(jì)路徑。為了解決生態(tài)環(huán)境損害救濟(jì)的實(shí)踐困境，需要銜接不同救濟(jì)路徑的層級(jí)順次。因此應(yīng)確立行政執(zhí)法主導(dǎo)、司法救濟(jì)謙抑、賠償磋商救濟(jì)

“花兒”是一種流傳于中國(guó)西北地區(qū)的民間歌謠，入選聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口頭傳統(tǒng)(oraltradition)名錄�！盎▋骸闭Z(yǔ)篇一般呈上下兩段四句或六句式構(gòu)造，具有以歌為體、詩(shī)為用的顯著特征，其所使用的詩(shī)性手段主要包括韻律群、語(yǔ)詞重復(fù)和句法的平行式等程式性語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。百年“花兒”學(xué)術(shù)史顯示，學(xué)界已從多學(xué)科角度對(duì)其開展了較為豐富的研究。從語(yǔ)言學(xué)視角所開展的“花兒”研究主要關(guān)涉結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和計(jì)量語(yǔ)言學(xué)等�？傮w來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)視角下“花兒”研究以靜態(tài)分析為主，存在“重形式、輕語(yǔ)義”的特點(diǎn)，

文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)、實(shí)踐行為產(chǎn)生影響。本書探討的是文化在研究生教育培養(yǎng)未來(lái)領(lǐng)軍人才過(guò)程中的作用和影響問題。當(dāng)前，處于兩個(gè)百年歷史交匯期的中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更加渴求高層次人才。作為國(guó)民教育的最高層次，研究生教育是科技第一生產(chǎn)力、創(chuàng)新第一動(dòng)力、人才第一資源的重要結(jié)合點(diǎn)，要根據(jù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需求，為黨育人、為國(guó)育才。科學(xué)成就離不開精神支撐。文化育人的本質(zhì)在于以文化的正向價(jià)值為導(dǎo)引，教化人走向道德、理性、完美，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的

以漢畫像石為主要載體的漢畫既具有重要的藝術(shù)價(jià)值，又是研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的重要史料。由于具有實(shí)物描繪的特點(diǎn)，漢畫作為史料更為真實(shí)形象。漢代倡導(dǎo)以禮治國(guó)，但關(guān)于禮器名物和禮儀實(shí)施的具體情況單靠文字資料難以真實(shí)再現(xiàn)，而當(dāng)前關(guān)于漢畫的研究主要集中在圖像分析、思想與觀念信仰等方面的研究，把漢畫作為史料專門對(duì)漢代禮文化進(jìn)行研究的成果極少，運(yùn)用漢畫材料，再與正史文獻(xiàn)與出土文物等材料相參照，能使我們從一個(gè)新的視角來(lái)研究漢代禮文化，對(duì)深化漢畫像石研究、東漢史研究和中國(guó)古代禮文化研究都具有重要的理論與學(xué)

本書主要從七個(gè)方面對(duì)《后漢書》李賢注展開分析和討論。一是李賢注訓(xùn)詁內(nèi)容，大致包括注音、辨字、釋詞、分析語(yǔ)法、說(shuō)明修辭、解句、考證名物典章制度、�？薄�發(fā)凡起例、指明文獻(xiàn)出處等；二是李賢注訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，如注音術(shù)語(yǔ)、釋詞解句術(shù)語(yǔ)、�？毙g(shù)語(yǔ)、破通假術(shù)語(yǔ)等；三是李賢注訓(xùn)詁方法，可分為求義的方法、釋義的方法；四是李賢注引《爾雅》、郭璞注補(bǔ)正，將李賢注中所引《爾雅》及郭注與清代阮元《十三經(jīng)注疏》中《爾雅注疏》相比較，對(duì)《后漢書》李賢注進(jìn)行補(bǔ)正；五是李賢注引《說(shuō)文解字》補(bǔ)正，將李賢注當(dāng)中所引用的《說(shuō)文解字》條目與現(xiàn)

“十四五”時(shí)期是我國(guó)建成世界科技創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)“三步走”戰(zhàn)略的關(guān)鍵五年，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。如何理性認(rèn)識(shí)我國(guó)創(chuàng)新繁榮與創(chuàng)新泡沫并存的階段性特征？如何深刻理解技術(shù)引進(jìn)放緩和創(chuàng)新加速發(fā)展并存的背后邏輯？如何成功跨越“中等技術(shù)陷阱”？本書基于技術(shù)學(xué)習(xí)理論、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、羅斯托模型等經(jīng)典理論，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，構(gòu)建創(chuàng)新階梯模型；從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面，通過(guò)剖析自主開發(fā)與技術(shù)引進(jìn)的互動(dòng)演化，嘗試揭開這些迷霧，尋找中國(guó)技術(shù)創(chuàng)新之路。