張愛(ài)玲一直以來(lái)是個(gè)說(shuō)不盡的人物，有著說(shuō)不盡的話題，她像一部未完的《紅樓夢(mèng)》一樣引得世人對(duì)她進(jìn)行各種解讀。然而，張愛(ài)玲自己并不喜歡我們這樣將她神化。她從不見(jiàn)找上門(mén)來(lái)的讀者，就連面對(duì)狂熱的讀者都感到手足無(wú)措，更別提將她封為一代小資代言人了——任何標(biāo)簽她都反感，說(shuō)到底張愛(ài)玲就是張愛(ài)玲，她就是那樣真實(shí)的一個(gè)人，無(wú)須美化亦不必丑化。正緣于此，作者決心寫(xiě)一本與眾不同的張愛(ài)玲傳記。

古今中外，總有一些女子，在歷史的長(zhǎng)河中綻放出屬于自己獨(dú)特的光芒，雖然經(jīng)歷風(fēng)雨，被現(xiàn)實(shí)打擊，卻依然微笑著，堅(jiān)定地前行，用人格魅力影響著一代又一代人。她們的起點(diǎn)不同、身份各異，人生的結(jié)局也往往出人意料。她們是堅(jiān)強(qiáng)、柔韌、執(zhí)著、美麗、優(yōu)雅、可愛(ài)的化身，讀她們的故事便是領(lǐng)略精彩的人生。她們的故事教會(huì)我們：愛(ài)自己，生命才更有意義；成長(zhǎng)，永遠(yuǎn)是自己*重要的事……這些美好的女子可以**我們穿越迷霧，走過(guò)生命的黑夜，讓內(nèi)心真正擁有安靜與勇氣，遇見(jiàn)更好的自己。

夏丏尊的一生始終處于時(shí)代與社會(huì)的變革當(dāng)中，然而他并沒(méi)有就此迷失，而是積極地尋找正確的方向，這個(gè)方向不僅是個(gè)人的人生方向，同時(shí)也是國(guó)家與民族救亡圖存的方向。在這樣的背景下，夏丏尊堅(jiān)持筆耕，留下了《文藝論ABC》、《現(xiàn)代世界文學(xué)大綱》等代表作品。雖然過(guò)去的時(shí)代變革已經(jīng)永遠(yuǎn)地停留在了歷史的書(shū)頁(yè)中，但是那些文字卻始終值得人們?nèi)シ�閱與感悟，因?yàn)槟切┪淖志褪且粋�(gè)一個(gè)時(shí)代的再現(xiàn)。讀夏丏尊，傾聽(tīng)屬于那個(gè)時(shí)代的呼喊

魯彥總是用細(xì)膩的文筆描繪生活的場(chǎng)景和人物的心理活動(dòng)，主旨在樸素的故事敘述中自然地流瀉，語(yǔ)言清新質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。魯彥是以鄉(xiāng)土文學(xué)代表作家的身份確立他在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上的地位的，他的創(chuàng)作以半殖民地化的中國(guó)江南小鎮(zhèn)為背景，描摹了浙東農(nóng)村的人情世態(tài)、民風(fēng)習(xí)俗，顯示了樸實(shí)細(xì)密的寫(xiě)實(shí)風(fēng)尚。本書(shū)所選文章定能讓讀者領(lǐng)略作者細(xì)膩筆風(fēng)及樸素自然的敘事風(fēng)格，進(jìn)而領(lǐng)略江南小鎮(zhèn)風(fēng)情。

蕭紅的作品沒(méi)有貫穿始終、跌宕起伏的故事情節(jié)，而是帶有散文式的自由、灑脫的特點(diǎn)。蕭紅獨(dú)特的女性寫(xiě)作才華，使她的作品擁有難以抗拒的藝術(shù)魅力。蕭紅是魯迅的忠實(shí)追隨者，曾參與編輯《魯迅全集》，受魯迅影響至深。�ケ緯�(shū)選編了蕭紅

人們常說(shuō)的要學(xué)習(xí)韜奮精神，究竟什么是韜奮精神？出版、讀書(shū)界中人說(shuō)，韜奮一生辦刊物、辦報(bào)紙、辦書(shū)店，他提倡和身體力行的主旨是“竭誠(chéng)為讀者服務(wù)”，那種服務(wù)精神便是韜奮精神。新聞界人士認(rèn)為，韜奮的文章從來(lái)不畏權(quán)勢(shì)，勇于一貫地講真話，他批評(píng)時(shí)弊不怕得罪人，力主言論自由的精神就是韜奮精神。政論家認(rèn)為，韜奮之所以在輿論界獨(dú)樹(shù)一幟，是他在抗戰(zhàn)前國(guó)民黨對(duì)日本妥協(xié)時(shí)期，他不避個(gè)人安危，力主抗日，在抗戰(zhàn)以后，他所辦的刊物和書(shū)店，一直高舉著抗日的大旗，他的愛(ài)國(guó)思想正是韜奮精神。這些說(shuō)法都是概括了韜奮一生所從事的事業(yè)，

本書(shū)選編了梁遇春作品的大部分，基本上可以反映作者的思想和藝術(shù)取向

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，鄭振鐸參與組織發(fā)起多個(gè)文化界救亡協(xié)會(huì)并開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。新中國(guó)成立后先后擔(dān)任文物局局長(zhǎng)、文化部副部長(zhǎng)等多個(gè)職務(wù)，直到1958年鄭振鐸在率團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)時(shí)因飛機(jī)失事而殉難，他的一生可以說(shuō)是為了國(guó)家民族文化事業(yè)奮斗的

本書(shū)選編了石評(píng)梅作品的大部分，基本上反映了作者的思想和藝術(shù)風(fēng)格

戴望舒被稱為現(xiàn)代派詩(shī)人的領(lǐng)袖。著有詩(shī)集《我底記憶》、《望舒草》、《災(zāi)難的歲月》。�ズ同F(xiàn)代文學(xué)史上許多文學(xué)家一樣，戴望舒生活在一個(gè)歷史大動(dòng)蕩的時(shí)代。他有著濃厚的文化修養(yǎng)和藝術(shù)才能，在畢生的文學(xué)實(shí)踐中，戴望舒走出了一條自己的路。�ケ緯�(shū)選編了戴望舒作品的大部分，基本上反映了作者的思想和藝術(shù)魅力。