《中國(guó)非營(yíng)利評(píng)論》是清華大學(xué)公益慈善研究院主辦的集刊，以中國(guó)非營(yíng)利事業(yè)和社會(huì)組織為研究對(duì)象。本書是第26卷，以社會(huì)創(chuàng)新以及公共危機(jī)應(yīng)對(duì)為主題，探討在合法性視角下如何總結(jié)社會(huì)力量積極、有序參與重大應(yīng)急事件的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，如何通過公共故事來(lái)認(rèn)知社會(huì)組織、公益慈善和志愿服務(wù)力量的行動(dòng)，反思其在我國(guó)社會(huì)治理體系和社會(huì)治理能力中的價(jià)值與角色。此外我國(guó)社會(huì)組織在當(dāng)前社會(huì)情境下，與企業(yè)、政府合作中的開拓創(chuàng)新，本卷也做了梳理分析。

《清史論叢》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所清史研究室主辦，是一本面向海內(nèi)外的清史研究學(xué)術(shù)論文集刊，創(chuàng)辦于1979年。本集刊在海內(nèi)外有廣泛影響，頗受學(xué)術(shù)界的重視，潛心研究、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、把握學(xué)術(shù)前沿是其重要特色。書中所收文章，既有清代考辨歷史的研究文章，也有涉及清代學(xué)術(shù)史論的研究文章；既收錄有關(guān)清代傳統(tǒng)文化的博學(xué)鴻詞科研究，也收錄對(duì)清代地方中西文化交流研究的文章。

本書通過對(duì)樂黛云、金惠敏、歐陽(yáng)友權(quán)、彭兆榮、黃卓越、趙世舉等十多位國(guó)內(nèi)一流學(xué)者的學(xué)術(shù)訪談，力求呈現(xiàn)近年來(lái)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教學(xué)科研領(lǐng)域的熱點(diǎn)議題，嘗試回應(yīng)或激發(fā)學(xué)術(shù)思想的交鋒與論爭(zhēng)。本書涉及話題多樣，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言通達(dá)，跟蹤前沿，充分反映作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，敏銳的問題意識(shí)，豐富的學(xué)術(shù)積累和先進(jìn)的教書育人理念，具有一定的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

本卷《新加坡研究》收錄文章不僅有研究新加坡公共住房、社會(huì)福利、城市規(guī)劃、創(chuàng)新型城市建設(shè)等政策經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)的借鑒意義的文章，同時(shí)也有側(cè)重新加坡與中國(guó)比較、互鑒以及新加坡借鑒中國(guó)福建土樓成功申遺經(jīng)驗(yàn)的研究。另外，本書特別選取七篇著重探討“新加坡模式：挑戰(zhàn)與前瞻”的文章，在新加坡研究已進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)幾十年的今天，將新加坡研究的問題意識(shí)進(jìn)一步延伸和聚焦到對(duì)新加坡模式、中國(guó)模式等“發(fā)展型國(guó)家”政治經(jīng)驗(yàn)的普遍性意義的深度探討和比較研究中去。

本書題為《海外承德歷史讀本》，其中的“海外”在前期既包括從耶穌會(huì)時(shí)期到過承德的各國(guó)傳教士，也包括英國(guó)國(guó)王派來(lái)的使團(tuán)人員，又包括朝鮮祝壽使團(tuán)派來(lái)的使者；中期所指的是德國(guó)、英國(guó)、瑞典、美國(guó)、日本等國(guó)的學(xué)者、探險(xiǎn)家對(duì)承德的描述；近期主要是以美國(guó)的新清史專家為主的學(xué)者。所謂的“歷史讀本”中的“歷史”，既是指在承德發(fā)生的歷史事件本身，同時(shí)也是各種歷史敘事，更是作為一門學(xué)科的歷史。這三個(gè)層面的關(guān)系，我們可以通過三個(gè)時(shí)段有關(guān)海外承德的歷史閱讀可以清楚地體會(huì)到。

《浙電記憶》是由國(guó)網(wǎng)浙江省電力有限公司組織編寫的大型口述訪談項(xiàng)目，主要采訪對(duì)象為浙江電力史上重大事件、重要活動(dòng)的歷史親歷者，并對(duì)受訪者的錄音、視頻及相關(guān)資料進(jìn)行規(guī)范整理和校對(duì)核稿，征集其書信、日記、照片、實(shí)物等其他檔案材料，建立浙電口述歷史檔案庫(kù)，最后匯編成冊(cè)。本書為第一輯，主要采訪了27位國(guó)網(wǎng)浙江省電力有限公司的離退休員工。全書內(nèi)容描述生動(dòng)，口述者既有曾經(jīng)工作在一線的技術(shù)工人，也有曾經(jīng)經(jīng)歷過改革的政策變化的親歷者，回顧過去，他們用樸素的語(yǔ)言，親口描述當(dāng)初的情景，最終鋪成了一幅浙電發(fā)展的輝煌歷程

這是一本關(guān)于創(chuàng)新的普及讀物。在本書中，作者把自己對(duì)創(chuàng)新的理解和領(lǐng)悟，用“接地氣”的方式向公眾做了通俗的解釋；其中穿插了創(chuàng)新與發(fā)明大師的上百個(gè)故事，將本該抽象、晦澀而又復(fù)雜的內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)形象而又生動(dòng)的畫面，從中傳遞出創(chuàng)新的激情和凝練的啟示。在當(dāng)前大力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的大變革時(shí)代，在我們國(guó)家正在從經(jīng)濟(jì)大國(guó)邁向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，作者期待這本書能對(duì)激流勇進(jìn)的青少年讀者、對(duì)躑躅于發(fā)明創(chuàng)造門檻的各行業(yè)的探索者，以及渴望開創(chuàng)變革新局面的領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員們，都能有所裨益。

“男人至少是自由的，可以恣意放浪、周游世界、沖破艱難險(xiǎn)阻，就是天涯海角的幸福，也要去享受享受。女人呢，則經(jīng)常受到束縛，缺乏活力，任人擺布，不僅身體上軟弱無(wú)力，而且法律上處于依附地位。女人的意志，就像用細(xì)帶子系在帽子上的面紗，風(fēng)一吹就飄來(lái)擺去；時(shí)時(shí)都有欲望在引誘她，時(shí)時(shí)都有禮俗在限制她�！� 《包法利夫人》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家福樓拜的代表作，講述的是一個(gè)受過貴族化教育的農(nóng)家女愛瑪?shù)墓适�。她瞧不起�?dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫包法利，夢(mèng)想著傳奇式的愛情，最終得到的卻只是一個(gè)巨大的悲劇。

教材在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論系統(tǒng)性的前提下，以適用性、實(shí)用性和應(yīng)用性為原則，對(duì)龐雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行分析取舍、優(yōu)化整合，并運(yùn)用生活、生產(chǎn)中的鮮明實(shí)例將原本深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理還原為淺顯易懂的事理常規(guī)，為學(xué)生提供分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的理論知識(shí)、分析方法和解決思路，著重培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。 教材運(yùn)用生動(dòng)活潑的實(shí)例闡述經(jīng)濟(jì)基本原理，解析熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題的主旨風(fēng)格，在不失理論嚴(yán)謹(jǐn)性的前提下，進(jìn)一步創(chuàng)新性地打破經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理論框架，以生活、生產(chǎn)中的鮮活實(shí)例為血肉，從經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的建立到日常的生活與消費(fèi)，延伸到畢業(yè)

本書對(duì)審美活動(dòng)的各個(gè)方面作了深入考察，內(nèi)容包括審美的哲學(xué)基礎(chǔ)和方原則、審美的本質(zhì)、審美的起源、審美意識(shí)、審美符號(hào)、審美文化、審美范疇、審美解釋、審美的歷史發(fā)展、審美的功能和美育等，全面揭示了審美活動(dòng)的性質(zhì)、特征。本次修訂，教材進(jìn)一步吸收現(xiàn)代世界美學(xué)的合理成果，突出美學(xué)的哲學(xué)性，確立堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)和方原則，建立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系，有助于提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和文化素質(zhì)。本書既適合哲學(xué)學(xué)科的美學(xué)課程教學(xué)，也適用于文學(xué)、藝術(shù)、教育等學(xué)科的本科生學(xué)習(xí)。