編輯本套非遺系列叢書，是從理論、文化、圖片等角度對(duì)福建省現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行梳理和記錄，加強(qiáng)普及、傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是對(duì)青少年進(jìn)行地方文化的教育普及，讓承載著鄉(xiāng)愁的文化記憶走進(jìn)百姓的內(nèi)心深處，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚民心、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

《易經(jīng)》是中國(guó)最古老、最權(quán)威、最著名的一部思想經(jīng)典，是中華文化的總源頭，被稱為“群經(jīng)之首”。它是儒、道、墨、法、兵等諸子百家思想的重要來源，是中華民族的精神瑰寶�；�于此，本書選取“乾、坤”“比、離”“履、謙”“夬、革”“臨、節(jié)”十個(gè)卦，每?jī)韶砸唤M，分五講，深刻闡釋卦義，引經(jīng)據(jù)典，援引實(shí)例，說理通俗易懂，論述了中國(guó)自古以來怎么從《易經(jīng)》里汲取為官智慧。

本書是作者對(duì)《論語》的解讀和闡述，全書分為三講，主要圍繞“什么是君子”“君子人格的特征”“君子人格的養(yǎng)成”來闡述。作者遵循孔子的思想軌跡去領(lǐng)略君子人格的構(gòu)建，將深?yuàn)W的道理貫穿在古人的平凡生活中，舉例豐富，

《從〈大學(xué)〉看修身之道》依循《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”“八條目”的論述思路，系統(tǒng)闡述了修身的內(nèi)在意涵、方式方法、進(jìn)程步驟以及當(dāng)代意義。作者借用《說文解字》的相關(guān)字詞解析，注重從“字”的角度引申敷衍，對(duì)《大學(xué)》所述

本書稿從啟蒙教育的角度，分析了《三字經(jīng)》在幼兒教育中的重要意義及當(dāng)代價(jià)值。全書共五講，先從啟蒙教育在中國(guó)文化中的意義、重要性講起，引入《三字經(jīng)》在古代啟蒙教育中的地位，闡述《三字經(jīng)》如何通過極簡(jiǎn)練的語言講

《中庸》是“四書”中頗具理論深度的著作，對(duì)孔子的“中庸之道”作了深刻、系統(tǒng)、透徹的學(xué)理闡述。本書分為四講，從《中庸》的內(nèi)容梗概、“中庸”的內(nèi)涵、“中庸”的道德情操和準(zhǔn)則、“中庸”的處世方式幾方面，

《阿拉伯研究論叢》是教育部區(qū)域和國(guó)別研究基地——北京第二外國(guó)語學(xué)院阿拉伯研究中心主辦的關(guān)于阿拉伯研究的集刊，內(nèi)容聚焦于廣大阿拉伯國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及外交等方面。本刊以阿拉伯研究論壇為依托，選取學(xué)者于論壇上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，編選成冊(cè)，以有益于國(guó)內(nèi)阿拉伯研究的積淀。

《當(dāng)代港澳研究》是目前國(guó)內(nèi)唯一一份公開發(fā)行的港澳研究專題刊物，也是最早創(chuàng)辦的港澳研究學(xué)術(shù)刊物之一。刊物由國(guó)內(nèi)港澳研究的主要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地——中山大學(xué)港澳珠江三角洲研究中心主辦，集中刊載有關(guān)港澳地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律以及港澳與內(nèi)地合作等方面的研究論文，充分反映該領(lǐng)域的研究成果和發(fā)展?fàn)顩r，是港澳研究及實(shí)踐工作的重要參考資料。

本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個(gè)基本面：一是從世界文明的進(jìn)程來審視中國(guó)歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來把握每一次時(shí)代變遷的特點(diǎn)。據(jù)此，本書聚焦于三個(gè)時(shí)代語境的互動(dòng)：先秦語境、宋代語境和現(xiàn)代語境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進(jìn)中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與經(jīng)典對(duì)話，實(shí)現(xiàn)與古圣先賢的傾心交談，由現(xiàn)代的處境體會(huì)他們的選擇的深層用心，并從他們的視角透視我們的處境的深刻意蘊(yùn)。

《廣州傳》以豐富詳實(shí)的史料、通俗明快的語言，娓娓講述了廣州這座城市從新石器時(shí)代到1949年間，從“化外之地”變成外貿(mào)重鎮(zhèn)、幾經(jīng)毀滅又重獲繁榮的跌宕歷史。 全書以朝代為劃分，四條線索穿插書寫。一是城市形態(tài)的變化，比如廣州這座城是怎樣從無到有，它的城池、建筑、街道是怎樣建起來的。二是生活形態(tài)，尤其是衣、食、住、行、玩的變化，以及民間的各種習(xí)俗、節(jié)慶。三是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化：廣州是靠什么發(fā)起來的？不是靠工業(yè)、農(nóng)業(yè)，而是靠商業(yè)，尤其是對(duì)外貿(mào)易。廣州是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，在全國(guó)乃至全世界