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《宋元戲曲史》論述中國戲曲形成過程，全書共16章，以宋﹑元兩朝為重點，征引歷代有關資料說明其源流演變。書中介紹了古代巫者的裝神和娛神、春秋戰(zhàn)國時代的戲謔和諷諫、漢代的角觝戲、唐代的歌舞戲﹑滑稽戲﹑參軍戲等，對宋元雜劇論述頗多，也論述了南戲的起源和成就。本書是中國第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專著。

本書是一部重要的歷史學著作。此書從語言學角度入手，從甲骨文鐘鼎彝器直到先秦典籍中有關“性”、“命”二字悉數(shù)統(tǒng)計，以音韻、訓詁、考據(jù)方法，通過字形尋求字義。在探求古字演進的過程中，作者又進一步探求其演進背后的歷史文化意義，以“性”、“命”兩字的解釋來梳理孔、孟、荀、墨諸子思想，最終得出宋明理學是先秦儒學之集大成的結論。

本書是傅斯年先生在1927年擔任中山大學教授時，為學生講授《詩經(jīng)》時所寫的講義，涵蓋了《詩經(jīng)》研究史、《詩經(jīng)》研究方法、《詩經(jīng)》的地理、藝術性等多方面內(nèi)容，論述精當，見解獨到，雖稱講義，其實名之“詩經(jīng)通論”也不為過，具有很高的學術價值

《章太炎：國故論衡》分為上中下三卷，上卷論小學，共十一篇，討論語言、音韻問題，大抵根據(jù)聲韻轉變的規(guī)律，上探語源，下明流變，考證詳核。中卷論文學，共七篇，首論文學界說，以為“有文字著于竹帛”皆屬于“文”的范圍。亦述歷代散文、詩賦的優(yōu)劣。下卷論諸子學，共九篇，通論諸子哲學的流變，于道家推崇特至，謂儒、法皆出于道家，“經(jīng)國莫如《齊物論》”。

《鄭振鐸：近百年古城古墓發(fā)掘史》是鄭振鐸先生重要作品之一，總結了國外自19世紀到20世紀初的重大考古發(fā)現(xiàn)，如古埃及、古巴比倫、古希臘等重要遺跡的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘歷程，資料詳盡，條理清晰，文辭生動，具有很強的文化價值和可讀性。

明代文學是20世紀明代文學研究的重要參考著作，錢基博先生將這一段文學史拿出來寫，是為了糾正文壇上貶損明代詩文的偏見，為明代詩文昭雪冤屈。韓愈志以史家筆觸、貫穿群像烘托主體的方式還原歷史敘述中的韓愈形象，辨析韓愈著述及其價值，借此勾勒古文發(fā)展的脈絡。

《康有為：大同書》充分展示了康有為的社會理想，在本書中，康有為依據(jù)公羊派的三世說，結合《禮運篇》的小康大同說，佛教慈悲平等以及基督教博愛自由平等的教義，盧梭的天賦人權論，再加上歐洲空想社會主義學說，構想出了一個大同的世界�？涤袨樵凇洞笸瑫�》中，提出了許多獨到精辟的見解，在中國近代思想史上獨放異彩，但由于當時社會條件及康有為在政治實踐上堅持改良的限制，使他這一獨特的見解只能成為一種烏托邦的空想。

中國書畫淺說》是近代書畫名家諸宗元先生所撰的《中國書學淺說》和《中國畫學淺說》的合集。作者精于書畫，其研習心得融入其間，論述精當�！对娋硿\說》收錄了王勃、駱賓王、李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、盧綸、柳宗元、劉禹錫、李商隱等數(shù)百篇名詩，從聲調(diào)，格律，意義、句法、字法入手，闡釋其精微細妙之處。

《浦江清：中國文學史講義》根據(jù)20世紀50年代浦江清先生在北大授課的講義整理。他的講授追根溯源、縱橫比較，用“史”的觀點對文學現(xiàn)象作整體觀照。他的論證旁征博引，資料翔實，摒棄人云亦云，因而多有精辟獨到之論。浦先生的學生、著名學者程毅中先生感言：讀先生這本書，“至今還對我指點了新的門徑”。