康復(fù)護(hù)理學(xué)是一門旨在研究傷病者與傷殘者身體、精神康復(fù)的護(hù)理理論、知識(shí)、技能的學(xué)科。康復(fù)護(hù)理的目標(biāo)是為維持患者健側(cè)部分的身體功能，協(xié)助患者傷側(cè)的康復(fù)訓(xùn)練，使家屬了解患者的需要，協(xié)助患者完成獨(dú)立自我照顧，以使患者功能恢復(fù)和再建，提高其生存質(zhì)量，為回歸社會(huì)創(chuàng)造條件。本書介紹了康復(fù)護(hù)理學(xué)的基礎(chǔ)，人體功能康復(fù)的基礎(chǔ)，常見病癥患者的康復(fù)護(hù)理過(guò)程中常見問(wèn)題的處理。讀者通過(guò)認(rèn)識(shí)康復(fù)醫(yī)學(xué)的基本理論、治療技術(shù)，能夠進(jìn)一步掌握康復(fù)護(hù)理的理論、知識(shí)和技能，并在常見病的康復(fù)中積極主動(dòng)地發(fā)揮康復(fù)護(hù)理的作用，促進(jìn)康復(fù)對(duì)象實(shí)現(xiàn)

《漫歌》收錄了詩(shī)人于1938年至1949年創(chuàng)作的詩(shī)歌，共分為15章，描繪了美洲大陸的山川河流、草木鳥獸、風(fēng)土人情，是獻(xiàn)給智利、美洲和全世界人民的頌歌。

桑格格的半自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書用混合著四川方言的口語(yǔ)寫成，以2258個(gè)詞條講述了一個(gè)女娃子從蹣跚學(xué)步到二十多歲闖蕩大城市的成長(zhǎng)經(jīng)歷。本書以時(shí)間為軸，一個(gè)成都女童的主觀世界跳躍著展開：從鄉(xiāng)下寄養(yǎng)到廠區(qū)子弟，從牙牙學(xué)語(yǔ)到呼朋引伴，從幼兒園到戀愛，從被大人守護(hù)到守護(hù)大人……小時(shí)候的人和事，被桑格格以散點(diǎn)敘事的方式娓娓道來(lái)，如同兒童記憶特有的前后顛倒和瑣碎，妙趣盎然，還有幾分淡淡的夢(mèng)幻色彩。這是一本大部頭的小人書，舉重若輕，在令讀者捧腹之余，不經(jīng)意地劃過(guò)了二十多年的時(shí)間——那是一個(gè)被時(shí)間吞噬了的消失的時(shí)

《黃金時(shí)代》是王小波的成名作，亦是重寫數(shù)十次、雕琢二十年的代表作，含《黃金時(shí)代》《三十而立》《似水流年》3個(gè)篇章，展開主人公“王二”3個(gè)不同人生階段：青年時(shí)豪情萬(wàn)丈，以不屑、逃離對(duì)抗荒誕的年代；三十而立，努力融入時(shí)代的洪流，盡力扮演一個(gè)好丈夫、好教師、好公民的角色；年屆不惑，往事歷歷在目，暴斃的賀先生、時(shí)運(yùn)不濟(jì)的李先生、嫁作他人婦的女友……他方意識(shí)到，一個(gè)人所擁有的一切，不過(guò)是這似水流年。在作者看來(lái)，“王二”只是一個(gè)符號(hào)，由其串聯(lián)起的故事?lián)碛泄餐�的主題，就是我們的生活。我們正是如此地活著、存在著

在這里，人像垃圾一樣被嚴(yán)格分類，正義像垃圾一樣彼此交易，生命更像垃圾一樣不值一文。在這里，所謂體面的生活，不是來(lái)自人們做了什么事或做得多好，而是源于他們避開了多少意外和災(zāi)難。在孟買國(guó)際機(jī)場(chǎng)旁寫著“永遠(yuǎn)美麗”的廣告牌背后，貧民窟安納瓦迪的居民不時(shí)夢(mèng)想著更美好的生活。垃圾回收者阿卜杜勒夢(mèng)想有個(gè)不嫌棄他身上味道的老婆，兩人一起到除安納瓦迪以外的任何地方安家；他的母親澤魯妮薩則夢(mèng)想在安納瓦迪有個(gè)更干凈的家，要有一扇可以排放油煙的小窗戶，要鋪著像廣告里那樣美麗的瓷磚；廁所清潔工拉賈·坎伯夢(mèng)想

你或許感到周圍到處都是火藥桶，個(gè)個(gè)一碰就炸。溝通總是力不從心，自己被無(wú)視、被欺騙、被傷害，滿腹委屈卻敢怒不敢言。你會(huì)迫切地期待別人認(rèn)錯(cuò)改過(guò)，幻想事情因此就能有所改觀。然而仔細(xì)檢視戰(zhàn)火蔓延之處，我們就不難發(fā)現(xiàn)，所有的沖突，都源于自我背叛。不是別人跟你過(guò)不去，是你在跟自己較勁。閱讀本書時(shí)，你將跟隨一位問(wèn)題少年的父親一起參加一次特別的座談會(huì)，像剝洋蔥一樣一層層深入沖突的內(nèi)核，直面自己內(nèi)心最初的沖動(dòng)，并借助金字塔模型由內(nèi)而外地解決問(wèn)題�；�解沖突最關(guān)鍵的不是糾正行為，也不是情緒管理，而是看清并忠于自己，獲

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隨著社會(huì)的發(fā)展與人們生活水平的提升，健康日益成為人民群眾的重要需求。作為實(shí)現(xiàn)健康的重要途徑，體育運(yùn)動(dòng)日益成為當(dāng)代青少年增強(qiáng)體質(zhì)、磨煉意志與健康生活的“必需品”。2020年9月21日，國(guó)家體育總局、教育部頒布的《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見》中提出：“樹立健康首位的教育理念，面向全體學(xué)生，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，實(shí)現(xiàn)文明其精神、野蠻其體魄�！比绾巫寣W(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣，并養(yǎng)成有規(guī)律參與體育運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，進(jìn)而增強(qiáng)體質(zhì)健康水平，是我們需

海州五大宮調(diào),流行于江蘇省連云港市的傳統(tǒng)音樂(lè),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。海州五大宮調(diào),又稱海州宮調(diào)牌子曲,是江蘇明清音樂(lè)中一個(gè)重要的組成部分,它的形成與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與交通的情況,特別是鹽業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。明代嘉靖、隆慶后,隨之隨鹽運(yùn)河系的發(fā)展,海州五大宮調(diào)逐步形成并走向成熟。海本書將流傳在連云港市口口相傳的海州五大宮調(diào)整理成書,為后世留下記錄。

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