如何認(rèn)識中國式小區(qū)？社區(qū)行政化真的一無是處？社區(qū)自治與群眾工作是什么關(guān)系？社區(qū)服務(wù)如何更好對接居民需求？社區(qū)工作者隊伍如何建設(shè)?業(yè)主合作為何難以達(dá)成？黨建引領(lǐng)如何辦好社區(qū)小事？社區(qū)治理現(xiàn)代化如何實現(xiàn)簡約高效？為什么中國式社區(qū)要邁向治理共同體？本書基于全國20多個城市100多個社區(qū)的田野調(diào)查，對包括上述問題在內(nèi)的社區(qū)治理主要議題做出了有力回應(yīng)，提出了認(rèn)識和理解中國式社區(qū)的初具體系的若干概念，是“將論文寫在祖國大地上”的自覺實踐。無論學(xué)術(shù)工作者還是社區(qū)工作者、社會工作者、其他相關(guān)從業(yè)者等城市基層治理

本書從統(tǒng)計學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科的角度，對文化休閑發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，提出促進(jìn)文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性建議，豐富了我國文化休閑發(fā)展相關(guān)理論。本書將統(tǒng)計學(xué)、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的多種方法與模型應(yīng)用到文化休閑發(fā)展相關(guān)研究上，構(gòu)建我國區(qū)域文化休閑發(fā)展指標(biāo)體系，測算了我國區(qū)域文化休閑發(fā)展指數(shù)，增強(qiáng)了方法的適用性。

在犯罪小說、影視作品不斷的渲染下，針對反社會行為的犯罪心理學(xué)研究也日益成了一個充滿吸引力的、涉及多方向社會互動的途徑和入口。本書作者戴維·坎特是當(dāng)代歐洲司法心理學(xué)重要領(lǐng)軍人物、環(huán)境心理學(xué)的先驅(qū)，因在英國開發(fā)出系統(tǒng)的犯罪心理畫像（犯罪側(cè)寫），并創(chuàng)建偵查心理學(xué)這一新興學(xué)科而聞名。他在本書中打破了深陷藝術(shù)化浸染的大眾只能從影視、文學(xué)作品了解犯罪的局面，揭開犯罪小說、影視作品有關(guān)犯罪題材的神奇面紗，通過數(shù)據(jù)收集、統(tǒng)計以及課堂實驗?zāi)�擬典型犯罪的生態(tài)，緊緊圍繞犯罪心理學(xué)領(lǐng)域中的關(guān)注熱點(diǎn)——反社會行為——予以

于可，國內(nèi)著名的宗教改革史、馬丁路德、基督教史研究專家，長期從事基督教史、宗教史、世界古代史的教學(xué)和研究工作。本書主要精選于可先生自20世紀(jì)80年代以后數(shù)十年精心研究的成果，從歷史學(xué)家的角度考察西歐和中歐中世紀(jì)社會信仰與宗教問題，以及相關(guān)思想運(yùn)動的影響及后果問題。20世紀(jì)80、90年代，我國學(xué)界開始對此類問題進(jìn)行深入研究，學(xué)者們多是大以馬克思主義歷史唯物論為指導(dǎo)，并產(chǎn)生出一批具有中國特色的研究成果，于可先生便是其中的佼佼者，本書匯集了他的代表性成果。

本書立足現(xiàn)代思想政治教育理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，以馬克思主義生存論為理論基礎(chǔ)，借鑒西方公共性理論和關(guān)懷倫理理論，緊緊圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀要求，綜合運(yùn)用人學(xué)、教育學(xué)、思想政治教育學(xué)等方面的基本理論，主要運(yùn)用理論與現(xiàn)實相結(jié)合、文獻(xiàn)研讀與實證分析相結(jié)合、邏輯與歷史相結(jié)合等方法，試圖厘定公共生存、公共關(guān)懷理論及現(xiàn)代思想政治教育間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出“思想政治教育公共關(guān)懷”這一理論和實踐課題，闡述思想政治教育公共關(guān)懷的內(nèi)涵和外延，研究思想政治教育公共關(guān)懷的哲學(xué)生存論基礎(chǔ)，開展思想政治教育公共關(guān)懷的歷史

隨著南宋文人不斷涌入西江流域地區(qū)，該地的文化生態(tài)發(fā)生很大改變。同時，西江流域的自然生態(tài)，也成為這些文人的文學(xué)創(chuàng)作活動的重要源泉。本書以南宋時期流寓嶺南的文人為研究對象，將其置于西江流域的社會文化中進(jìn)行考察，通過重點(diǎn)分析張孝祥、朱敦儒、黃公度、胡銓等個案，不僅探討了其氣質(zhì)、性格、心理、文化活動與西江流域社會發(fā)展的關(guān)系問題，而且闡述了其文學(xué)作品的題材、風(fēng)格如何受到地域文化的影響，展現(xiàn)了地域社會變遷與文學(xué)活動之間的互動關(guān)系。

面對復(fù)雜多變的世界，很難用樂觀或者悲觀這樣簡單的二分法來形容。變化的方向需要探索，應(yīng)對變化的所需要的韌性需要去培養(yǎng)。創(chuàng)造全新的做事方式是一種塑造的過程。本書聚焦企業(yè)家與商業(yè)領(lǐng)域，從理解全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性問題的角度，探討了企業(yè)管理應(yīng)該具備的新思維，同時為普通人理解和認(rèn)識世界經(jīng)濟(jì)的變化提供新的思路，以期使每個個體都能在多變的世界里更好地前瞻未來、做好準(zhǔn)備。本書主要分為四個部分，分別是企業(yè)家與商業(yè)、理解全球經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性問題、管理新思維以及思考和評論，作者從多元的角度為讀者剖析了巨變時代如果重塑自身與社會相

《酒：一部文化史》一書講述了公元前7000年至今西歐、美洲、俄羅斯、亞洲和非洲范圍內(nèi)酒的文化史和經(jīng)濟(jì)史，考察了酒在不同文化中的角色，描繪并解釋了它是怎樣同權(quán)力的結(jié)構(gòu)和過程產(chǎn)生聯(lián)系的，以及是怎樣同性別、階層、種族和世代等問題產(chǎn)生聯(lián)系的。酒文化體現(xiàn)了酒被認(rèn)知、被珍視、被消費(fèi)的方式。通過對幾百年乃至幾千年來許多地區(qū)的酒文化進(jìn)行考察，作者發(fā)現(xiàn)，酒一直是一種具有很大爭議的商品。不同國家和地區(qū)對酒的消費(fèi)的限制和禁酒的政策，是基于當(dāng)時盛行的關(guān)于酒精好處和壞處的評估。作者從性別、階級、宗教和醫(yī)學(xué)角度分析了人們對

本書是在作者劉統(tǒng)的博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上，加入新的研究成果，資料豐贍，考證翔實，邏輯嚴(yán)密，論斷允當(dāng)，是一部研究唐代史地的必備書，具有較高的學(xué)術(shù)性。羈縻州是唐朝在邊疆和邊遠(yuǎn)地區(qū)為少數(shù)民族設(shè)置的一種特殊行政機(jī)構(gòu)。由于各民族的生活方式和地理環(huán)境的差異，羈縻州的存在形式有很大的不同。作者在詳細(xì)考證的基礎(chǔ)上，對唐代羈縻州的設(shè)置、行政、隸屬關(guān)系進(jìn)行論述，并考察其地理方位，對關(guān)內(nèi)道、河北道、隴右道等一一作了較為全面的考訂，對研究唐代民族、軍事、行政制度史和邊疆歷史地理，具有一定的參考意義。

如何與孩子聊天，孩子才愿意溝通？怎么鼓勵孩子，孩子才更自信、陽光？孩子犯了錯，如何批評才是有效的？本書正是為解答此類家長的困擾而作，我們探究如何通過充滿關(guān)愛與智慧的對話，搭建親子深度對話的橋梁，用愛與智慧引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，共建親子成長之路。 本書共分6章。第1章闡述了言語的力量，幫助家長意識到有效的溝通是打開孩子心扉的關(guān)鍵。第2~5章分別聚焦于4類育兒場景——日常生活、學(xué)習(xí)問題、社交能力、潛能發(fā)掘——提供了近50個具體的生活場景，每個場景下分析了溝通的基礎(chǔ)方法，并提供了4~5個有效的溝通示例，