本書(shū)分為上下篇，上篇“創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的主旨是從邏輯與歷史統(tǒng)一的新高度，科學(xué)系統(tǒng)地闡明中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的探索歷程、重大創(chuàng)新及其世界歷史意義。下篇“創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”從世界歷史文明形態(tài)發(fā)展比較研究的全新視閾，深入探討中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，對(duì)創(chuàng)造人類(lèi)文明形態(tài)的重大世界歷史意義。

讖緯是兩漢顯學(xué)，被奉為“內(nèi)學(xué)”“秘經(jīng)”，可以左右漢代政治。鄭玄是東漢“通儒”“經(jīng)神”，不僅是兩漢經(jīng)學(xué)之集大成者，而且可稱(chēng)為漢代讖緯學(xué)之中流砥柱。研究鄭玄讖緯學(xué)天論體系思想，對(duì)于厘清讖緯的本原價(jià)值，重新書(shū)寫(xiě)鄭玄經(jīng)學(xué)的經(jīng)史理念，具有重要的意義。本書(shū)梳理了鄭玄讖緯學(xué)的諸多概念，并從最核心的天論體系構(gòu)建出發(fā)，深化了讖緯的天象征驗(yàn)義，探討了天人感應(yīng)論中感生說(shuō)與六天說(shuō)的內(nèi)在理路，重塑其“天下為公”這一儒家核心價(jià)值，將天論體系與漢代政治文化的感生-受命-改制論、祭禮體系的天神-地祇-人祖祭祀論相結(jié)合，剖析了鄭

“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)�！碑�(dāng)前國(guó)內(nèi)紅色旅游研究方興未艾，研究視角多元，多從紅色旅游資源開(kāi)發(fā)、愛(ài)國(guó)主義教育、黨史學(xué)習(xí)等對(duì)紅色旅游發(fā)展進(jìn)行研究，對(duì)通過(guò)紅色旅游體驗(yàn)促進(jìn)紅色文化傳播和傳承的研究相對(duì)不足。本書(shū)立足游客參與“價(jià)值共創(chuàng)”的視角，梳理了紅色文化與紅色旅游融合發(fā)展的內(nèi)在邏輯，引入互動(dòng)儀式鏈理論、體驗(yàn)記憶理論和SOR模型，針對(duì)紅色旅游體驗(yàn)滿(mǎn)意度、難忘的紅色旅游體驗(yàn)、紅色旅游者情緒喚起與情感共鳴、紅色文化遺產(chǎn)活化體驗(yàn)與旅游者持續(xù)參與意愿、紅色旅游者價(jià)值共創(chuàng)行為的影響路徑和機(jī)制進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)

《春桃五四鄉(xiāng)土小說(shuō)》是《百年鄉(xiāng)愁：中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)經(jīng)典大系》的第4卷。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)獲得迅速發(fā)展，本卷收錄了葉圣陶、王統(tǒng)照、許地山、茅盾、楊振聲等諸多名家各具特色的經(jīng)典之作，為鄉(xiāng)土小說(shuō)提供了新敘述方法、新人物形象和新題材范疇，鄉(xiāng)土小說(shuō)的審美范疇和敘述風(fēng)格有了新的拓展和探索。

《小鮑莊當(dāng)代滬浙鄉(xiāng)土小說(shuō)》是《百年鄉(xiāng)愁：中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)經(jīng)典大系》的第17卷。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)民進(jìn)城、小縣城人到省城、省城到北京上海等大城市，諸如此類(lèi)的的現(xiàn)象層出不窮，突顯了農(nóng)村與城市之間的對(duì)比。王安憶、滕肖瀾、朱文穎、李航育、張弦、張抗抗、艾偉等作家便以此為題材寫(xiě)下了許多帶有滬浙地域色彩的鄉(xiāng)土小說(shuō)，他們作品所提供的城鄉(xiāng)文明展示了城市化進(jìn)程中農(nóng)村和城市的獨(dú)特面貌。

《一潭清水當(dāng)代山東鄉(xiāng)土小說(shuō)》是《百年鄉(xiāng)愁：中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)經(jīng)典大系》的第19卷。身處孔孟之鄉(xiāng)的山東作家，諸多作品的創(chuàng)作呈現(xiàn)出明顯的道德理想主義色彩。本卷收錄了以王潤(rùn)滋、張煒、劉玉棟、王方晨、艾瑪、東紫、常芳等名家之作，飽含著古老中國(guó)的文化密碼、百年鄉(xiāng)土中國(guó)的精神境遇，以及現(xiàn)代中國(guó)人多舛的苦難命運(yùn)。

《無(wú)邊無(wú)際的早晨當(dāng)代中原鄉(xiāng)土小說(shuō)》是《百年鄉(xiāng)愁：中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)經(jīng)典大系》的第12卷。中原地帶土地肥沃、人口眾多，自古以來(lái)都是中國(guó)農(nóng)耕所在地，其地域文化也最具中華文化內(nèi)在特征。從這一意義而言，中原地帶的鄉(xiāng)土文學(xué)，背后展現(xiàn)出的審美特征和文化元素，也成為探究中華文化最重要的參照之一。新時(shí)期以來(lái)，中原地帶就誕生了張一弓、周大新、李佩甫、劉慶邦等國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的鄉(xiāng)土作家。

《我的遙遠(yuǎn)的清平灣當(dāng)代京津冀鄉(xiāng)土小說(shuō)》是《百年鄉(xiāng)愁：中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)經(jīng)典大系》的第14卷。新時(shí)期以來(lái)，京津冀一帶小說(shuō)創(chuàng)作群體別具特色，他們既賡續(xù)了京派荷花淀派等的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)又呈現(xiàn)出了新的時(shí)代文化特色。本書(shū)精選了劉紹棠、史鐵生、張潔、朱曉平、關(guān)仁山、賈大山、付秀瑩、徐則臣、石一楓等人的作品9篇，既有對(duì)鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活的描寫(xiě)，又有對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的反映。

《鳳凰琴當(dāng)代兩湖鄉(xiāng)土小說(shuō)》是《百年鄉(xiāng)愁：中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)經(jīng)典大系》的第15卷。在兩湖當(dāng)代文學(xué)史上，活躍著一批以地域文化書(shū)寫(xiě)為志業(yè)的作家。本卷收錄了彭見(jiàn)明、陳應(yīng)松、韓少功、古華、池莉、劉醒龍、葉蔚林、何立偉的作品11篇，其中既有汨羅鄉(xiāng)村風(fēng)情，又有兩湖東部革命歷史、湘南風(fēng)俗，還有長(zhǎng)沙的日常生活、武漢的煙火人間，等等，充分反映了長(zhǎng)江中下游平原文化。

《這方水土當(dāng)代中南西南鄉(xiāng)土小說(shuō)》是《百年鄉(xiāng)愁：中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)經(jīng)典大系》的第16卷。本卷收錄的小說(shuō)作品，既有粗獷的陽(yáng)剛之氣，又有纖細(xì)的陰柔之美，展現(xiàn)的是現(xiàn)代化大潮下的鄉(xiāng)村景象、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的民工命運(yùn)、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的女性追求等問(wèn)題。何士光、向本貴、潘靈、張慶國(guó)、李司平、東西、朱山坡等作家筆下的鄉(xiāng)村獨(dú)具中南西南地區(qū)特色，充滿(mǎn)原生態(tài)的鄉(xiāng)土氣息。