本書(shū)是面向青少年的民俗學(xué)讀物,主要介紹石敢當(dāng)信仰習(xí)俗。石敢當(dāng)信仰是我國(guó)歷史悠久的民間信仰之一,其功能是鎮(zhèn)宅,防止妖魔鬼怪侵入家中,保護(hù)家人生活平安。本書(shū)考察了石敢當(dāng)?shù)膩?lái)龍去脈,介紹石敢當(dāng)?shù)耐庑�。這些石敢當(dāng)因形象不一樣,產(chǎn)生的民間故事也各不相同。千百年來(lái),石敢當(dāng)默默地守護(hù)著我們的家園。石敢當(dāng)信仰歷史久遠(yuǎn),影響廣泛,是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。本書(shū)有助于廣大青少年了解石敢當(dāng)?shù)奈幕�特質(zhì),鞭策廣大青少年對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同,肯定民族文化,形成傳統(tǒng)的民族文化信仰,青少年的民族文化價(jià)值認(rèn)同感和民族cation_d

在中國(guó)上古書(shū)籍里,我們經(jīng)常會(huì)讀到“三皇五帝”的說(shuō)法。在古代文獻(xiàn)中,“皇”經(jīng)常用來(lái)表示居于中心、統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物、神圣而輝煌的高尚稱號(hào),“帝”也是表示權(quán)利的象征,因此古代書(shū)籍中常用“三皇五帝”表示遠(yuǎn)古社會(huì)里具有無(wú)上權(quán)威和開(kāi)創(chuàng)之功的神圣君主。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏),后增補(bǔ)伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝,后增補(bǔ)公孫軒轅等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。本書(shū)選取幾位中國(guó)民眾大都耳熟能詳或者深受敬仰的古代圣王形象,主要介紹傳說(shuō)中他們的生平事跡以及后世民眾cat

《魯班》行業(yè)祖師崇拜是我國(guó)歷史上曾經(jīng)普遍流行的一種民間信仰。所謂“百工雜技,各崇所宗”,各行各業(yè)都有自己的行業(yè)祖師。中國(guó)行業(yè)祖師體系龐雜,在形形色色的行業(yè)祖師中,魯班是最有名的代表,在民間有“行業(yè)祖師之首”的美譽(yù)。本書(shū)主要介紹了各行各業(yè)的的行業(yè)祖師,魯班其人,魯班的發(fā)明創(chuàng)造,有關(guān)魯班的傳說(shuō)故事以及魯班信仰和祭拜習(xí)俗,有助于廣大青少年學(xué)習(xí)魯班技藝的文化傳承,了解魯班信仰的文化特質(zhì),鞭策廣大青少年對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同,肯定民族文化,形成傳統(tǒng)的民族文化信仰,青少年的民族文化價(jià)值認(rèn)同感cation_da

民間信仰是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,在民眾中產(chǎn)生和傳承的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度�；侍旌笸恋男叛鼍蛠�(lái)源于中國(guó)古人對(duì)空間與時(shí)間的最早認(rèn)知。進(jìn)入文明時(shí)代以后,天神地位與日俱增,成為諸神之首,將天神擬人化,認(rèn)為天界為諸神所居,天帝為大。民眾對(duì)皇天的信仰經(jīng)歷了自然神信仰-昊天大帝信仰-玉皇信仰階段;在民眾的認(rèn)知體系中,認(rèn)為只有后土才可以與皇天匹配,后土是古人對(duì)土地的崇拜與信仰,在后世中后土也逐漸人格化,且分身為后土、社神與土地公公。明清之后,土地公公成為一位態(tài)度謙和且護(hù)愛(ài)百cation_

本書(shū)以通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)的圖片、有趣的故事,把中國(guó)傳統(tǒng)文化中人們最為普遍信仰的關(guān)公的由來(lái)、發(fā)展過(guò)程、信仰習(xí)俗等作了清晰的介紹。關(guān)公信仰是中華民族傳統(tǒng)文化的一面精神旗幟。在中國(guó),關(guān)公與孔子并稱文、武二圣。本書(shū)以生動(dòng)有趣的語(yǔ)言,豐富而詳實(shí)地講述了中國(guó)人對(duì)關(guān)公的信仰,具體內(nèi)容包括作為真人的關(guān)羽有哪些豐功偉績(jī),被神化的關(guān)公有什么超凡神跡,關(guān)公的成神過(guò)程,關(guān)公形象的塑造,關(guān)廟的建立及在全國(guó)的分布,關(guān)公戲演唱的內(nèi)容與禁忌,關(guān)公信仰在民間社會(huì)的多種存在形態(tài),關(guān)公信仰在國(guó)外的存在現(xiàn)狀,以及關(guān)公信仰cation

崇拜祖先、祭祀祖先,對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),不僅是信仰的、倫理的,更具有強(qiáng)大的社會(huì)功能。中國(guó)古代長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)滋養(yǎng)了祖先崇拜,為祖先崇拜的生長(zhǎng)提供了肥沃土壤,祖先崇拜反過(guò)來(lái)也維系和強(qiáng)化宗法制度與觀念。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)人賦予祖先崇拜宗教性、倫理性與社會(huì)性三重屬性,才使得祖先崇拜成為具有中國(guó)特色的標(biāo)志性文化行為。本書(shū)有助于廣大青少年了解祖先崇拜的文化特質(zhì),鞭策廣大青少年對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同,肯定民族文化,形成傳統(tǒng)的民族文化信仰,青少年的民族文化價(jià)值認(rèn)同感和民族歸屬感也因之而成。

孔子是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,聞名于世界,居于“世界十大文化名人”之首。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,杏壇設(shè)教、修訂《六經(jīng)》,宣傳儒家思想,為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)也成為后世思想文化建設(shè)的重要人文資源。在兩千余年的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)人民逐漸積淀著對(duì)于孔子的崇敬與感恩之情,尊稱其為“至圣先師”“萬(wàn)世師表”。同時(shí),孔子及其杰出弟子不斷被推向神圣的殿堂,孔廟遍及國(guó)內(nèi),孔子崇拜成為中國(guó)人圣賢崇拜的重要構(gòu)成部分,反映出孔子及其儒家文化持續(xù)不斷的影響力。

本書(shū)為開(kāi)放教育教材,涉及:馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立,商品、貨幣和價(jià)值規(guī)律,資本的產(chǎn)生過(guò)程,資本的流通過(guò)程,資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程,資本主義發(fā)展規(guī)律,資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄,社會(huì)主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展等。

本書(shū)從個(gè)人自建房使用的角度出發(fā),以建房流程為順序編寫,從房屋規(guī)劃設(shè)計(jì)、建房籌備、基礎(chǔ)施工、主體建設(shè)、外墻裝飾、水電安裝、裝飾裝修、安裝工程和施工現(xiàn)場(chǎng)管理等九個(gè)部分,系統(tǒng)、全面地介紹了房屋建造過(guò)程中遇到的問(wèn)題,詳細(xì)地闡述了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和工程實(shí)施技術(shù)--其技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)有助于回鄉(xiāng)建房的消費(fèi)者監(jiān)管自己的施工隊(duì)伍、檢驗(yàn)建房品質(zhì),并提供了解決方案和相關(guān)指導(dǎo)建議,涵蓋了鄉(xiāng)村住宅設(shè)計(jì)、施工要點(diǎn)、驗(yàn)收指導(dǎo)等內(nèi)容,是一本專業(yè)、實(shí)用、全面的回鄉(xiāng)建房指南。

本書(shū)編寫組以近年來(lái)稅務(wù)系統(tǒng)關(guān)于征管評(píng)估的制度規(guī)定為指導(dǎo),結(jié)合稅務(wù)系統(tǒng)工作實(shí)際進(jìn)行編寫,包含18個(gè)稅種的征收管理、征管制度規(guī)范、與征收管理相關(guān)的法律、大數(shù)據(jù)稅收風(fēng)險(xiǎn)管理、模型、識(shí)別、金三系統(tǒng)、發(fā)票管理系統(tǒng)等內(nèi)容,本書(shū)專為稅務(wù)系統(tǒng)領(lǐng)域打造,具有權(quán)威性、針對(duì)性和實(shí)用性等特點(diǎn),旨在為廣大稅務(wù)干部提供稅收征管崗位學(xué)習(xí)的實(shí)用工具。每章設(shè)有考點(diǎn)串講和隨章練習(xí),其中,隨章練習(xí)有單選、多選、判斷、簡(jiǎn)答和論述題等題型,并有詳盡答案解析。