本書(shū)中,張皓宸記錄了他近幾年的生活狀態(tài),分享了自己的生活點(diǎn)滴,分享了身邊人的故事,以及由此引出的感悟。在這本書(shū)中,他把自己剖開(kāi)了展露給讀者,有他的過(guò)往回憶,有他的青春往事,也有他對(duì)生活的體悟,對(duì)周遭人事物的關(guān)懷。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),或許最糟的時(shí)期已經(jīng)熬過(guò),但黑夜過(guò)后的每一個(gè)黎明,我還想陪你一起看日出,每個(gè)黃昏后的夜晚,還想陪你一起看很久的月亮。

本書(shū)是一篇長(zhǎng)篇玄幻小說(shuō)。蘇竹漪意外回到千年以前,因?yàn)榻?jīng)歷和選擇的不同,擁有了和想象中不一樣的體驗(yàn),而這一切,都和她的宿敵秦江瀾有關(guān)。在秦江瀾的干涉下,蘇竹漪感受到了親情、友情、愛(ài)情的美好,一步一步改變自我。然而天不遂人愿,為了保護(hù)自己的親人和朋友,蘇竹漪和秦江瀾不畏生死,除魔衛(wèi)道,歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn),最終相依相守。本文故事情節(jié)圓滿完整,文風(fēng)詼諧幽默,人性的碰撞也成為一大看點(diǎn)。作者以超凡的腦洞為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)充滿奇幻色彩的愛(ài)情故事。

本書(shū)是理論物理學(xué)家李淼寫(xiě)給孩子的關(guān)于時(shí)間的科普讀物,屬于其暢銷科普系列“給孩子講物理學(xué)”�；艚鹪跁充N科普作品《時(shí)間簡(jiǎn)史》里講述了關(guān)于宇宙本質(zhì)的知識(shí)。而在本書(shū)中,淼叔以孩子容易理解的方式組織和詮釋了霍金的理論,用很多趣味的故事幫助孩子重新理解時(shí)間:它并不像我們司空見(jiàn)慣的那樣尋常,而是藏著整個(gè)宇宙的奧秘。全書(shū)分為四講,分別是“關(guān)于時(shí)間的歷史”、“時(shí)間箭頭是怎么回事”、“令人生畏的暴漲”和“誰(shuí)是宇宙中最長(zhǎng)壽的”,用有趣的方式講述了深?yuàn)W和前沿的物理學(xué)知識(shí)。

本書(shū)是一本關(guān)于如何清理內(nèi)在負(fù)能量情緒,轉(zhuǎn)換正向思維的積極心理學(xué)讀物。作者的成長(zhǎng)過(guò)程中充滿逆境,父親早逝,家人流落街頭,他在動(dòng)亂的街區(qū)長(zhǎng)大,在那里他經(jīng)歷了暴力和種族主義;母親拉扯他長(zhǎng)大,竭盡所能供他上大學(xué)……盡管面臨這些挑戰(zhàn),作者完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。畢業(yè)后,他的工作使他接觸到很多向他尋求生活建議的人,作者開(kāi)始通過(guò)社交媒體分享他的想法。

戰(zhàn)爭(zhēng)、選舉、犯罪、稅收、貧困等政治和社會(huì)議題總能引起兩派人針?shù)h相對(duì)的論戰(zhàn)。有心之人不難發(fā)現(xiàn)，同一派人在主題相距甚遠(yuǎn)的議題上也總會(huì)站在一起。其中原因?yàn)楹危?托馬斯·索維爾認(rèn)為，一切論爭(zhēng)歸根結(jié)底是兩種截然不同的人性的觀念的沖突。所以，對(duì)人性持有相同觀念的人，無(wú)論身份、財(cái)富、價(jià)值排序相差多大，在論戰(zhàn)中總會(huì)選擇同一陣營(yíng)。 在本書(shū)中，索維爾以人性的觀念為尺度，提出了一種不同于左-右政治光譜的全新譜系，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)流行于世的社會(huì)思潮，如自由主義、保守主義、馬克思主義、民族主義、精英主義、納粹主

近些年來(lái)，相對(duì)主義與建構(gòu)主義的知識(shí)觀與真理觀甚囂塵上，甚至成為了學(xué)術(shù)界的正統(tǒng)觀點(diǎn)。保羅·博格西昂在本書(shū)中檢驗(yàn)了這些觀點(diǎn)，指出它們的根本缺陷，表明哲學(xué)仍然為常識(shí)提供堅(jiān)若磐石的根基，即我們能夠?qū)κ挛镞_(dá)成客觀理性的信念，而這種信念與認(rèn)識(shí)者的社會(huì)和文化視角沒(méi)有關(guān)聯(lián)。博格西昂的這本小書(shū)系統(tǒng)梳理了建構(gòu)主義的缺陷，在他看來(lái)尼采、�？�、羅蒂以來(lái)的相對(duì)主義陷入了誤區(qū)�，F(xiàn)在已經(jīng)到了超越敘事相對(duì)主義與事實(shí)客觀主義的時(shí)候了。

本書(shū)把哲學(xué)變得平易近人。作者用輕松歡快的語(yǔ)調(diào)，向讀者介紹了20種具有代表性的哲學(xué)思維方法。他模仿了亞里士多德《論題篇》的形式，但遠(yuǎn)比《論題篇》生動(dòng)有趣。書(shū)中的每一種思維方法，都關(guān)聯(lián)了一位哲學(xué)大師以及他的哲學(xué)思想。從亞里士多德、蘇格拉底，到康德、帕斯卡、尼采，再到哈貝馬斯、海德格爾，幾乎貫穿了整部哲學(xué)歷史。

本書(shū)中尼采一反傳統(tǒng)，認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突：因?yàn)檫^(guò)于看清人生的悲劇性質(zhì)，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動(dòng)，要用藝術(shù)來(lái)拯救人生。此外，本書(shū)還選譯了尼采若干其他的重要篇章�！侗瘎〉恼Q生》在美學(xué)上有重要的創(chuàng)見(jiàn)，更重要的是顯露了后來(lái)尼采哲學(xué)許多關(guān)鍵性的主題和傾向。

本書(shū)從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，以寬容為主題考察長(zhǎng)達(dá)兩千多年的人類文明史進(jìn)程，回顧宗教法庭、文藝復(fù)興、宗教改革、法國(guó)革命等重要的歷史事件，探尋千百年來(lái)人類精神上“不寬容”的根由。書(shū)中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說(shuō)明人類的進(jìn)步過(guò)程其實(shí)非常緩慢，摧枯拉朽的運(yùn)動(dòng)往往帶來(lái)新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀�，寬容仍是一種奢侈品，我們現(xiàn)在仍與穴居部落的人相去不遠(yuǎn)。不寬容是暴民們自我保衛(wèi)的一種方式，要做到寬容，人類首先需要戰(zhàn)勝恐懼。

馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理的著名研究至今仍魅力不減。他在探討西方現(xiàn)代主義的獨(dú)特性上，首先探索了現(xiàn)代資本主義的根基與前提。文中所提及的新教倫理，是典型的西方經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的根源之一，它為資本主義提供了理想的基礎(chǔ)，滿足了廣泛的需求。在這本全集中，韋伯論述了兩個(gè)重要問(wèn)題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)以及社會(huì)倫理與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系。這是韋伯關(guān)于新教在現(xiàn)代資本主義發(fā)展中的作用的第一部全集。