在國(guó)家社科基金專(zhuān)項(xiàng)“深化營(yíng)商環(huán)境建設(shè)研究”（18VSJ069）和國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《現(xiàn)代信息技術(shù)驅(qū)動(dòng)的我國(guó)營(yíng)商環(huán)境優(yōu)化研究》（20&ZD071）的資助下，以徐現(xiàn)祥老師領(lǐng)頭的中國(guó)營(yíng)商環(huán)境調(diào)查課題組于2018年至2023年連續(xù)開(kāi)展了六輪全國(guó)實(shí)地調(diào)研，持續(xù)追蹤記錄我國(guó)“放管服”改革的新進(jìn)展和新問(wèn)題。從2018年開(kāi)始，基于每輪實(shí)地調(diào)研的一手素材，課題組連續(xù)撰寫(xiě)和出版《營(yíng)商環(huán)境調(diào)查報(bào)告》（2018~2023）。本報(bào)告是課題組基于2018~2023年連續(xù)六年對(duì)全國(guó)30省區(qū)市156個(gè)地市的503個(gè)政

本書(shū)是在作者優(yōu)秀校級(jí)、省級(jí)博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上精心打磨而得。個(gè)人信息權(quán)利是一種新興權(quán)利。個(gè)人信息權(quán)利體系的內(nèi)容需要進(jìn)一步明確，個(gè)人信息利益需要更加清晰地厘定，個(gè)人信息權(quán)利體系中各個(gè)權(quán)利的對(duì)象與客體需要準(zhǔn)確地界分，個(gè)人信息權(quán)利的規(guī)范力由來(lái)需要更強(qiáng)的評(píng)價(jià)性理由。這些都是個(gè)人信息權(quán)利理論進(jìn)一步精細(xì)化以及司法實(shí)踐應(yīng)用亟須解決的問(wèn)題。對(duì)個(gè)人信息權(quán)利體系的研究，涉及多部法律的銜接與溝通，需要多種權(quán)利學(xué)說(shuō)的甄別與統(tǒng)合，需要構(gòu)建起個(gè)人信息權(quán)利體系整體的理論框架。因此，有必要對(duì)個(gè)人信息權(quán)利，持一種體系化的研究視角和

本書(shū)希冀為醫(yī)療衛(wèi)生研究人員和管理人員提供參考，力圖實(shí)現(xiàn)的貢獻(xiàn)有三。第一，展現(xiàn)了典型國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生體制的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制、外部環(huán)境和改革趨勢(shì)，讀者不僅能夠了解典型國(guó)際醫(yī)療衛(wèi)生體制的本身樣貌，而且能夠了解其賴(lài)以生存的國(guó)情環(huán)境，了解其“從何處來(lái)，向何處去”，避免“知其然而不知其所以然”。第二，通過(guò)總結(jié)國(guó)際醫(yī)療衛(wèi)生體制基本經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革發(fā)展樹(shù)立了參考標(biāo)桿，有助于消除理論爭(zhēng)議對(duì)我國(guó)醫(yī)改發(fā)展思路的影響第三，通過(guò)國(guó)際比較發(fā)現(xiàn)，醫(yī)療衛(wèi)生“主體”和“方式”不同并不影響體制效率和滿(mǎn)意度的實(shí)現(xiàn)，為我國(guó)走出中國(guó)

《中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告（2023~2024）》由北京市社會(huì)科學(xué)院牽頭組織，聯(lián)合廣東省社會(huì)科學(xué)院、上海社會(huì)科學(xué)院、天津社會(huì)科學(xué)院、河北省社會(huì)科學(xué)院共同撰寫(xiě)的年度發(fā)展報(bào)告。本報(bào)告已經(jīng)連續(xù)發(fā)布21年。本報(bào)告集聚國(guó)家、地方等社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)及高等院校等區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)我國(guó)從宏觀到各個(gè)地區(qū)層面的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行追蹤研究，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)形勢(shì)進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略性問(wèn)題和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，從理論和實(shí)踐上進(jìn)行解析，提出具有前瞻性和操作性的對(duì)策建議。本年度報(bào)告框架仍延續(xù)了

在自然科學(xué)史上，愛(ài)德華·威爾遜（1929—2021）是頗具開(kāi)創(chuàng)性和影響力的一位生物學(xué)家，被譽(yù)為“達(dá)爾文的繼承者”。他自小便深深迷戀大自然，熱衷于田野工作，在七十多年的職業(yè)生涯中碩果累累。他是世界頂級(jí)科學(xué)家，從研究螞蟻這種社會(huì)性昆蟲(chóng)開(kāi)始，逐漸將脊椎動(dòng)物、哺乳動(dòng)物乃至人類(lèi)納入視野，創(chuàng)立了社會(huì)生物學(xué)這一新學(xué)科；同時(shí)，他也是普利策獎(jiǎng)得主，是保護(hù)生物多樣性的活動(dòng)家，為拯救“半個(gè)地球”的荒野和創(chuàng)建“生命百科全書(shū)”而奔走。普利策獎(jiǎng)得主、杰出的科學(xué)史研究者理查德·羅茲，通過(guò)直接訪談和文獻(xiàn)研究，精彩講述了這位偉大

法律談判在法律實(shí)務(wù)中的作用越來(lái)越重要。本書(shū)是一本有關(guān)法律談判思維的書(shū)，通過(guò)澄清法律實(shí)踐的展開(kāi)方式和基本性質(zhì)，更全面地認(rèn)識(shí)法律談判是什么、更清楚地說(shuō)明為何聚焦于法律談判“思維”、更好地闡明本書(shū)倡導(dǎo)的“知行合一”的內(nèi)涵及其要求，從而展示出本書(shū)與法律談判、法律思維等同類(lèi)著作的不同之處及其可能的創(chuàng)新。本書(shū)內(nèi)容豐富，文筆流暢，對(duì)于法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生和實(shí)務(wù)工作者掌握談判的基本原理、基本方法，更好地踐行法律都有很好的指導(dǎo)意義。

本書(shū)主要內(nèi)容涉及馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域的重要問(wèn)題，包括馬克思的新唯物主義、《周易》古經(jīng)對(duì)孔子思想的影響、中西倫理學(xué)中的自我、形而上學(xué)路徑與存在論事件、儒家博愛(ài)視野下的“天下一家”與“一體之仁”、哲學(xué)的未來(lái)與未來(lái)的哲學(xué)、從否定神學(xué)到否定哲學(xué)、儒學(xué)的心性論與價(jià)值系統(tǒng)等。在本書(shū)中，十多位著名學(xué)者引領(lǐng)讀者們走進(jìn)哲學(xué)這座思想的殿堂，以時(shí)代的問(wèn)題意識(shí)感受閃耀著的先哲的思想之光，采擷在文明深處的人類(lèi)精神世界的寶藏。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)的治理問(wèn)題成為產(chǎn)業(yè)組織、戰(zhàn)略管理、國(guó)際商務(wù)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)和中央及地方各級(jí)監(jiān)管部門(mén)政策研究的關(guān)注重點(diǎn)。本書(shū)立足于平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)的全新學(xué)術(shù)視角，系統(tǒng)考察以平臺(tái)為基本支撐的生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，深度挖掘數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的企業(yè)創(chuàng)新的底層邏輯，提出構(gòu)筑內(nèi)部治理、政府治理和社會(huì)治理多元協(xié)同動(dòng)態(tài)治理體系，加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)合理監(jiān)管，促進(jìn)數(shù)據(jù)要素的有序合規(guī)流動(dòng)等諸多建議，以幫助充分釋放數(shù)據(jù)要素的價(jià)值潛力和創(chuàng)新潛能，推動(dòng)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)蓬勃健康發(fā)展，向構(gòu)筑國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略方向邁進(jìn)。本書(shū)主要實(shí)現(xiàn)了三

城鎮(zhèn)化進(jìn)程的主要問(wèn)題集中在：第一，人口城鎮(zhèn)化速度低于土地財(cái)政速度。鑒于宏觀經(jīng)濟(jì)低迷影響以及財(cái)稅制度的變化，一些地方將城鎮(zhèn)化作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的手段而不是讓更多人享受到改革成果；第二，在一些地方，城鎮(zhèn)化僅僅演變?yōu)樯w房子，缺乏必要的產(chǎn)業(yè)支撐，導(dǎo)致很多農(nóng)民處于“無(wú)地、無(wú)職業(yè)、無(wú)社保”狀態(tài)；第三，對(duì)于進(jìn)入城鎮(zhèn)的原農(nóng)村居民，政府并沒(méi)有合理分擔(dān)其城鎮(zhèn)化成本，導(dǎo)致其生活質(zhì)量下降，淪為城市貧民階層。推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化含義之一就是為城鎮(zhèn)化增量人口提供足夠的產(chǎn)業(yè)支撐和成本分擔(dān)。缺少產(chǎn)業(yè)支撐，增量人口就難以獲得

隨著中國(guó)成為一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)的重要參與者，中國(guó)必須在自身的文化情境下發(fā)展和闡述本土適用的管理思想和理論。因此，目前在中國(guó)，我們的當(dāng)務(wù)之急是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興建立一種文化上連貫的本土領(lǐng)導(dǎo)道德話語(yǔ)。本書(shū)旨在更加明確那些與中國(guó)商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的道德行為有關(guān)的儒家倫理內(nèi)容，分析儒家德性倫理及其作為構(gòu)建中國(guó)本土的倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的必要性和可能性。本書(shū)希望發(fā)揮儒家倫理價(jià)值在中國(guó)當(dāng)代商業(yè)倫理研究和實(shí)踐中的重要性和影響力，使儒家德性倫理豐厚的文化內(nèi)涵為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的行為提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。