本書是大學英語課程建設理論與實踐兩部分綜合研究的著作,大學英語課程是高等教育內(nèi)部的重要組成要素,其教學水準與課程建設質(zhì)量與整個大學生的培養(yǎng)質(zhì)量息息相關。本書從最基本的理論內(nèi)容入手,分章節(jié)分層次,從理論基礎到教學實踐進行了相關探討。主要包括大學英語教學模式與課程體系綜述,大學英語課程資源建設,大學英語網(wǎng)絡資源建設等內(nèi)容。本書列舉了大量的教學實例,提高了內(nèi)容的實用性與應用性。

侯亮平得知航班無限期延誤，急得差點跳起來。他本打算坐最后一班飛機趕往漢東省，指揮抓捕京州市副市長丁義珍的行動，這下子計劃落空了。廣播一遍遍傳來女播音員中英文抱歉的通知——機場上空有雷暴區(qū)，為乘客安全，飛機暫時無法起飛。侯亮平額上沁出一層細細的汗珠，早就知道被困機場的痛苦，現(xiàn)在又得嘗一次滋味了。

大學治理是一個復雜的理論命題，更是一個復雜的現(xiàn)實課題。本書作者基于自身多年來在大學治理方面從事的系統(tǒng)性研究成果，本著“有所為、有所不為”的思路，選擇對大學治理相關問題進行專項探討，主要選擇四個方面，即大學治理理論問題、大學治理的制度環(huán)境問題、大學的內(nèi)部治理問題、大學的學科治理等。 作者提出了大學治理體系、學科治理等命題，并就大學內(nèi)部治理的相關現(xiàn)實課題進行了探討。 本書包含著學術性向的理論論述、實踐評析和對策建言，融理論探討與實踐研究于一體，對大學治理問題進行了新思考，具有一定的出版意義及創(chuàng)新

《尤里烏斯·愷撒》是英國劇作家威廉·莎士比亞的創(chuàng)作的的一部歷史悲劇，講述公元前44年，愷撒獨攬大權，追隨者要擁立他為王�？ㄎ鳛跛箘裾f布魯圖斯和他結盟，聯(lián)合其他一些貴族，來顛覆這個獨裁者。叛黨乘愷撒在神廟聽取請愿之機，一擁而上，亂劍將他刺死。安東尼巧妙地煽動群眾情緒要求為愷撒報仇。布魯圖斯和卡西烏斯等人被追逃亡。安東尼同勒比多斯和愷撒的養(yǎng)子屋大維聯(lián)合統(tǒng)治羅馬，并派兵剿叛。公元前42年秋腓利比一役，布魯圖斯戰(zhàn)略錯誤，全軍覆滅，他穿劍自殺。 在全部莎劇中，《尤里烏斯&mid

本書圍繞中國傳統(tǒng)文化及其當代價值兩大主題，著重梳理儒學發(fā)展的重要階段宋明理學的發(fā)展歷程，并從中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、內(nèi)在特性，及其近代處境和當前現(xiàn)狀出發(fā)，闡明傳統(tǒng)文化的價值及其在當今的發(fā)展和前景，以及對人類文明可能做出的貢獻。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實中央關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展）指示精神，在第一輯基礎上，邀請多位具有較高水平和影響力的名家學者，匯聚他們關于傳統(tǒng)文化研究的思想精華，從中國

本書圍繞中國傳統(tǒng)文化的核心價值增強中華文化主體意識兩大主題，深入探討傳統(tǒng)文化的思想精華、深刻內(nèi)涵和根本精神，并力倡在當代語境下要喚醒、增強文化的主體意識。作者有著強烈的歷史使命感，曾發(fā)出不認同文化傳統(tǒng)，就是不認同歷史的時代強音，矢志不渝地踐行人文主義哲學精神，為繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出巨大貢獻。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實中央關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展）指示精神，在第一輯基礎上，邀請多位具

本書是一本非暴力溝通的實用指導手冊，是作者匯聚20年研究和實踐經(jīng)驗的心得成果。 本書從非暴力溝通的基本概念出發(fā)，解釋了非暴力溝通與常見的暴力溝通的區(qū)別，并從事實、感受、需要、請求四個方面詳細拆解了非暴力溝通的運行過程。同時，結合大量真實案例，給出了在各種生活情景下都切實有效的溝通方法，幫助你成功轉變溝通心態(tài)和溝通方式，有效改善職場、家庭、伴侶、朋友等各種人際關系。 非暴力溝通的四個步驟： 看清事實：是哪些事實刺激了你？從事實中剝離你的評判、揣測和意見，找出完全中立的事實。 識別感受：觀察自己的評

鐵路公安干警高克己上班后聽到的第一個噩耗就是今天凌晨，在平海公安處管內(nèi)通過的警衛(wèi)列車遭到石擊了，而且石擊的地點就在警衛(wèi)人員值勤上崗的附近。作為一名資深的鐵路公安警察，高克己知道這件事的分量，他一路追查，抓到犯罪嫌疑人后卻發(fā)現(xiàn)名字是他頂替的，而原主早已遠走高飛……

本書圍繞儒學及傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和現(xiàn)代價值、中華文明復興應厘清的理論問題展開闡述，立足歷史、著眼發(fā)展，提出如下深刻論斷：中國復興之夢不僅僅是富強之夢，而應該是中華文明的全面復興之夢；建立以五千年文化為基礎的現(xiàn)代文明是十分艱巨的任務，應重新思考中國傳統(tǒng)人文信仰的價值；儒學是一門學問，更是全面涉及中國人的精神世界、文化價值、生活方式的文明體系。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實中央關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新

本書基于儒學、國學與哲學的關系展開論述，對中國哲學的合法性、價值取向、豐富內(nèi)涵，儒學轉型的內(nèi)因和走向，儒學的當代價值與海外傳播等進行全面而深入的探討，進而提出堅實論斷：儒學是中國文化的主干，培育著自強不息的民族精神；儒學已經(jīng)走出中國，走向世界，成為全球性的文化資源。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實中央關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展）指示精神，在第一輯基礎上，邀請多位具有較高水平和影響力的名家學者，匯