本書是奧格登從作為一個(gè)醫(yī)生、作為一個(gè)督導(dǎo)者、作為一個(gè)老師、作為一個(gè)心理分析的讀者四個(gè)視角再現(xiàn)精神分析過程。在本書，作者首先介紹了心理會(huì)談過程中“與夢(mèng)境對(duì)話”的創(chuàng)造性方法，接著討論了對(duì)在督導(dǎo)和討論小組獨(dú)特的探索。最后一部分是對(duì)比昂、漢斯?羅耶瓦爾德和西爾（Searles）.的經(jīng)典作品進(jìn)行闡釋和延伸。

《多灣》小說描述一個(gè)家族四代人的命運(yùn)，時(shí)間跨度70余年，從民國(guó)三十年代寫到新世紀(jì)來臨，一個(gè)家族四代人的奮斗故事，命運(yùn)起伏，由農(nóng)村人變?yōu)槌鞘腥说慕?jīng)歷。根系女性季瓷雙手托起家族的繁衍，她的后代走向城市后的成長(zhǎng)、迷悟、痛苦、裂變的經(jīng)歷，描述了二十世紀(jì)中國(guó)人是怎樣生活的，講述普通人的奮斗、求索與精神歷程，是一部平民奮斗史，女性成長(zhǎng)史。作品無論從氣勢(shì)、題材和視野來說，都和《白鹿原》一樣厚重多元，獲得著名作家陳忠實(shí)的高度贊譽(yù)，曾獲得第五屆柳青文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)。

《知識(shí)產(chǎn)權(quán)通識(shí)教程》從云南（昆明）知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化中的供需矛盾明顯，轉(zhuǎn)化率低與有效知識(shí)產(chǎn)權(quán)供給不足并存；已建有專利轉(zhuǎn)化信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，但由于轉(zhuǎn)化標(biāo)的特殊性，網(wǎng)上發(fā)布信息不能滿足一對(duì)一交易模式下各方對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)信息的需求等特殊情況出發(fā)，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)概論開始，分別介紹了商標(biāo)法、著作權(quán)法、專利法等知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度保護(hù)的傳統(tǒng)三大組成部分，及植物新品種、集成電路布圖設(shè)計(jì)、域名等其他知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)類別，商業(yè)秘密和知識(shí)產(chǎn)權(quán)資本化等基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上對(duì)無形資產(chǎn)評(píng)估和知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化等相關(guān)概念和實(shí)操進(jìn)行了介紹。該教程主要用

本書上海市建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)“德智融合”課例研究工作坊不同學(xué)科、不同類型教師的課例和論文，共收錄35篇課例和論文，分“喻之以理”“水乳交融”“微言大義”“循循善誘”“望聞問切”“有的放矢”六個(gè)板塊，呈現(xiàn)出建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)“教師校本學(xué)習(xí)”的探索與實(shí)踐。 教師們?nèi)诤辖逃�理論學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)實(shí)踐，演進(jìn)研究方法并更新研究工具，貫通經(jīng)驗(yàn)反思性學(xué)習(xí)與研究驅(qū)動(dòng)性學(xué)習(xí)，逐步實(shí)現(xiàn)了基于事實(shí)和數(shù)據(jù)的課堂結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和教研模式優(yōu)化，以期推進(jìn)新課程標(biāo)準(zhǔn)和新課程方案落地。

《詩經(jīng)消息》（增補(bǔ)版）通過對(duì)兩千多年來歷代解《詩經(jīng)》之言說的解讀、辨析和揀擇，探尋《詩經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)代的歷史圖景，以及后世詩人的內(nèi)心關(guān)切和用世情懷。揭示出為什么歷代圣賢不僅僅將《詩經(jīng)》中的詩歌作為一般文學(xué)看待，而確信其中的“微言大義”，從而奉為“經(jīng)”的道理所在。作者以個(gè)人閱歷和西學(xué)功底，多角度摸索古人之意，竟有深刻的溝通，并用中正淳厚、嚴(yán)謹(jǐn)樸素又極富睿思的文字，詮釋一位當(dāng)代青年學(xué)者對(duì)古人和世事人心的理解。最終，帶回了一部經(jīng)典在今日依舊能夠?qū)��?yīng)世事、映照精神、安放靈魂的新鮮消息。

這是一部具有鮮明時(shí)代特色的軍事諜戰(zhàn)小說。小說通過以主人公為代表的中國(guó)軍人與潛藏在暗處的敵對(duì)勢(shì)力驚心動(dòng)魄的較量，彰顯了中國(guó)軍人在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整斗爭(zhēng)中的使命和擔(dān)當(dāng)。全書懸念迭起，險(xiǎn)象環(huán)生，立體呈現(xiàn)了人民軍隊(duì)和廣大官兵在隱蔽戰(zhàn)場(chǎng)上與看不見的敵人進(jìn)行的慘烈卻又不為人知的斗爭(zhēng)，生動(dòng)地塑造了新時(shí)代中國(guó)軍人的英雄群像，多方位展現(xiàn)了中國(guó)軍人為了國(guó)家利益甘愿犧牲自我的奉獻(xiàn)精神，弘揚(yáng)了建立在愛國(guó)主義基礎(chǔ)之上的英雄主義，深度挖掘詮釋了中國(guó)軍人令人敬佩的家國(guó)情懷。

在這本導(dǎo)讀中，作者奧利弗·格洛格記錄了加繆一生中鼓舞人心的故事。從法屬阿爾及利亞一個(gè)沒有父親的移民，到獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，格洛格全面介紹了加繆主要作品和社會(huì)性實(shí)踐，包括他對(duì)荒謬和反抗的概念，以及他高度原創(chuàng)性地將與自然統(tǒng)一帶來純粹幸福的感覺稱為“bonheur”的概念。這本導(dǎo)讀還談到了圍繞加繆作品出現(xiàn)的關(guān)于殖民地的爭(zhēng)論。格洛格展示了復(fù)雜多樣的加繆形象：堅(jiān)定捍衛(wèi)許多進(jìn)步事業(yè)，極其珍視法屬阿爾及利亞根源，具有巨大才華和社會(huì)意識(shí)但備受自我懷疑的困擾，加繆是一個(gè)重要的作者，其主要作品持續(xù)顯著影響我們對(duì)當(dāng)代問

在這本導(dǎo)讀中，作者比庫·帕雷赫簡(jiǎn)要介紹了甘地的生平和思想，概述了甘地的主要哲學(xué)見解和思想的局限性。帕雷赫以印地語大量閱讀甘地的著作，而大多數(shù)評(píng)論家很少或根本沒有接觸到甘地的這類著作。帕雷赫著眼于甘地的宇宙中心人類學(xué)，他對(duì)政治的精神觀點(diǎn)，以及他的壓迫、非暴力行動(dòng)和積極公民的理論。他還認(rèn)為，甘地的原則的成功是如何受到他缺乏關(guān)于邪惡、國(guó)家和權(quán)力的連貫理論的限制的。甘地認(rèn)為人是苦行僧的觀點(diǎn)不允許文化、藝術(shù)或知識(shí)的表達(dá)。此外，他對(duì)現(xiàn)代文明充滿敵意，無法欣賞其復(fù)雜的辯證法，也無法提供有意義的敘述。盡管如此，

尼古拉斯·哥白尼為現(xiàn)代科學(xué)奠定了基石，他提出的日心說理論顛覆了過去1500多年來公認(rèn)的地心說，這一突破性成就為后人理解天體運(yùn)行奠定了基本框架。哥白尼的重要著作《天體運(yùn)行論》闡了明日心說的原理，盡管這一理論在當(dāng)時(shí)難以被廣大人士接受，但它為天文學(xué)奠定了新的范式。在牛津大學(xué)出版社的這通識(shí)傳記中，美國(guó)天文學(xué)家歐文·金格里奇以細(xì)致入微的史料研究，將哥白尼置于15世紀(jì)末16世紀(jì)初那個(gè)政治、宗教和科技快速變革的歷史背景下進(jìn)行闡釋。金格里奇指出，當(dāng)時(shí)活字印刷術(shù)的發(fā)明不僅促進(jìn)了信息傳播，也推動(dòng)了馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的宗

自資管新規(guī)實(shí)施以來，資產(chǎn)管理行業(yè)從無序擴(kuò)張走向有序發(fā)展，管理的資產(chǎn)規(guī)模超百萬億元，成為僅次于銀行信貸業(yè)務(wù)的第二大金融業(yè)態(tài)，在中國(guó)金融體系現(xiàn)代化建設(shè)中的作用越發(fā)突出。當(dāng)前金融監(jiān)管改革有序推進(jìn)，如何在資管新規(guī)全面實(shí)施的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化制度改革，從治理資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)向充分發(fā)揮資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)功能，成為關(guān)系中國(guó)金融體系現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)特色金融發(fā)展之路走向的戰(zhàn)略性問題。本書以資管新規(guī)的全面實(shí)施為切入點(diǎn)，兼顧問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，對(duì)資管新規(guī)的實(shí)施情況進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)，查找中國(guó)資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)的潛在風(fēng)險(xiǎn)和深層次問題，