本書以《四分律》《十誦律》《僧祇律》《五分律》《鼻奈耶》等五部中古律部漢譯佛經(jīng)為研究對象，從微觀的角度展示中古律部漢譯佛經(jīng)的詞匯特點(diǎn)，描寫和分析其中的詞匯現(xiàn)象，重點(diǎn)對詞形類聚、方俗口語詞和疑難詞等進(jìn)行了探討，對漢語詞匯史研究和律部佛典文獻(xiàn)整理有重要的參考價值。

本書以城市規(guī)模分布與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長為研究對象，運(yùn)用歷史歸納的方法抽象研究主題，采取邏輯演繹的方法推理論證，結(jié)合現(xiàn)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究方法對其進(jìn)行了研究。筆者首先通過梳理和歸納學(xué)術(shù)界有關(guān)城市規(guī)模分布與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的理論演化過程與文獻(xiàn)研究脈絡(luò)，構(gòu)建城市規(guī)模分布與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的全景式理論視圖，在指出了現(xiàn)有研究的不足之后我們從制度背景、政治基礎(chǔ)、運(yùn)行機(jī)理和傳導(dǎo)機(jī)制四個維度構(gòu)建了城市規(guī)模分布影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的理論框架。其次，我們從城市規(guī)模分布演進(jìn)的歷史脈絡(luò)入手，從宏觀上把握中國城市規(guī)模分布的發(fā)展演變的總體

短視頻公共平臺已成為公眾尤其青年群體進(jìn)行個人表達(dá)和社會互動的新空間，也成為當(dāng)代青年構(gòu)建身份認(rèn)同、積累社會資本的新場所。本書采用保羅·利科的敘事理論，從“自身解釋學(xué)”的角度出發(fā)，對當(dāng)代青年建構(gòu)身份認(rèn)同的路徑進(jìn)行探討。本書認(rèn)為，作為物質(zhì)性和可供性，短視頻公共平臺為當(dāng)代青年在其中的表演和敘事提供基礎(chǔ)和保障，其平臺的社交關(guān)系的功能性建構(gòu)和以人為媒的社交關(guān)系再造，也是當(dāng)代青年此后與他者發(fā)生互動、進(jìn)而建構(gòu)身份認(rèn)同的前提。其次，短視頻中，當(dāng)代青年以與價值符號相對的、來自生命最本真的身體和生活狀態(tài)作為其表達(dá)自我

本書深入研究了橋旅藝術(shù)在城市記憶和可持續(xù)發(fā)展等層面中的多重作用，為讀者呈現(xiàn)了一個綜合而深刻的視角，從中讀者不僅可以理解橋旅藝術(shù)的歷史意義，還可以領(lǐng)略到其在當(dāng)代社會和未來發(fā)展中的潛力與前景。第一部分以“橋旅藝術(shù)”的核心概念為切入點(diǎn)，通過對“橋旅”的釋義、研究路線與方法論的剖析，奠定了后續(xù)探討的基礎(chǔ)；第二部分將焦點(diǎn)聚焦于“城市記憶之橋都意象”，追溯城市記憶的理論發(fā)展歷程，探討了重慶作為橋都的記憶線索與系統(tǒng)要素；第三部分呈現(xiàn)了“橋旅藝術(shù)”的當(dāng)代觀察角度，探究了橋梁與當(dāng)代藝術(shù)的交融，以及橋梁與城市圖底的

“共產(chǎn)黨和工人黨國際會議”與“國際共產(chǎn)主義者研討會”是世界各國共產(chǎn)黨和工人黨進(jìn)行多邊交流、加強(qiáng)國際團(tuán)結(jié)的兩大平臺，基本涵蓋了當(dāng)今世界大部分共產(chǎn)黨和工人黨。兩者對于促進(jìn)各黨相互支持、借鑒經(jīng)驗教訓(xùn)、協(xié)調(diào)立場和采取聯(lián)合行動進(jìn)而促進(jìn)各黨的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，已成為判斷當(dāng)代世界社會主義運(yùn)動中國際團(tuán)結(jié)趨勢的“風(fēng)向標(biāo)”。兩者都以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在權(quán)利平等、尊重差異、互不干涉內(nèi)部事務(wù)等基礎(chǔ)上開展活動，以反對帝國主義，爭取和平、民主、進(jìn)步和社會主義為目標(biāo)。加入兩大平臺的共產(chǎn)黨和工人黨對資本主義的本質(zhì)進(jìn)行了

本書系統(tǒng)梳理了2022年中國財政政策和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特點(diǎn)，展望了2023年及以后的財政政策和“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會形勢和財政收支情景，分析了共富型財稅政策，探討了區(qū)域分化風(fēng)險、公共支出擴(kuò)張與財政可持續(xù)發(fā)展、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的財稅政策、基于風(fēng)險視角的“雙循環(huán)”發(fā)展、財政貨幣政策等重大問題。本書的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在四個方面。一是堅持公共風(fēng)險視角。繼續(xù)推動建立風(fēng)險導(dǎo)向下的“風(fēng)險-政策”模式，分析多重風(fēng)險疊加背景下，財政政策如何權(quán)衡、防范和對沖風(fēng)險，在經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行中注入確定性，體現(xiàn)風(fēng)險思維，統(tǒng)籌發(fā)展與安全。二是多維

本書是一本研究中國當(dāng)代小說與詩學(xué)的學(xué)術(shù)論文集。書稿選擇-些在20世紀(jì)歷史大變局中最具世界意識，并致力于敘述創(chuàng)新的作家作品和文學(xué)思潮，以散點(diǎn)透視的方式開展個案研究。力圖回到這個時段的現(xiàn)實(shí)語境和作家的世界意識與視野中，來考察中國現(xiàn)代小說敘事精神的確立，以及催生這種新的敘事精神的情感結(jié)構(gòu)與審美取向。意在從理論層面探討作家的自我生命意識的覺醒及其與中國現(xiàn)代文學(xué)敘事之間的關(guān)系，從而揭示主義言說的悲劇與規(guī)避對現(xiàn)代小說敘事的影響。呈現(xiàn)了現(xiàn)代中國文學(xué)敘事從人學(xué)到情學(xué)"的理論思考脈絡(luò)。

《恐懼與戰(zhàn)栗》是基爾克果（又譯：克爾凱郭爾）影響最廣泛的作品。作品借圣經(jīng)中亞伯拉罕獻(xiàn)祭以撒的故事，論述了信仰和倫理的沖突，探究了信仰的本質(zhì)�；鶢柨斯�說：在我身后，僅僅《恐懼與戰(zhàn)栗》一書就可帶給我不朽的名聲。人們會閱讀它，將它翻譯為各種語言。讀者們將為書中那駭人的悲感而揪心。亞伯拉罕的故事在西方文化中被賦予了多種理解，不少學(xué)者對它進(jìn)行了不同的解讀。比如卡夫卡就曾多次在作品中提及亞伯拉罕，甚至對這個故事進(jìn)行了多個仿寫。歌手鮑勃·迪倫的《重游61號公路》也對亞伯拉罕的故事做了演繹�！犊謶�

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨中央提出的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略,以優(yōu)異的文化建設(shè)成果慶祝黨的二十大的勝利召開，圍繞文化強(qiáng)國建設(shè)、文化形象的塑造與傳播等問題，遼寧省藝術(shù)理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究基地于2022年11月組織舉辦了第二屆藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展論壇，本屆論壇邀請了國內(nèi)知名專家和中青年學(xué)者參與學(xué)術(shù)研討，這本論文集正是專家學(xué)者們的智慧結(jié)晶。論文集分為專家特稿文化強(qiáng)國與守正創(chuàng)新和新時代遼寧文化形象的塑造與傳播三個部分，既包括了專家們從更廣闊的視野上對主題性美術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播管理、傳統(tǒng)手工藝賦能鄉(xiāng)村振興以及國際藝術(shù)教育與交流等諸多問題的

我們?yōu)槭裁磿�焦慮?我們在為哪些事情焦慮?如何解決工作、學(xué)習(xí)壓力導(dǎo)致的心理問題?作者從身邊的案例入手，運(yùn)用心理學(xué)知識，深入淺出地與讀者探討如何坦然面對現(xiàn)實(shí)，減輕思想壓力，從容地學(xué)習(xí)、工作和生活，享受社會進(jìn)步帶來的快樂和幸福�！痘�解焦慮：給自己一個從容的活法》內(nèi)容涵蓋學(xué)校職場、親子關(guān)系、家庭關(guān)系、人際關(guān)系、健康等現(xiàn)代生活的各個方面，分為現(xiàn)實(shí)案例、心理知識、解決策略和心靈感悟等版塊，每章章末是章節(jié)思考，讀者閱讀章節(jié)內(nèi)容后可以嘗試思考作者給出的問題，有助于深層次理解章節(jié)內(nèi)容。書中講述了許多故事，同時從心