佇立于百年未有之大變局中，舉國上下正凝心聚力為民族復(fù)興而奮斗，中華民族迎來了前所未有的重大歷史機(jī)遇和偉大復(fù)興的光明前景。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。數(shù)千年的人類文明史無不證明，但凡優(yōu)秀的文化皆具有超越時(shí)空的屬性和魅力，它們既是民族的，也是世界的。與此同時(shí)，那些廣受認(rèn)同的文化成果又是不同時(shí)代無可替代的精神標(biāo)尺，它不僅能標(biāo)示出文化創(chuàng)作個(gè)體的精神維度及價(jià)值向度，更能夠丈量出具體時(shí)代的人文高度。從文化的傳承發(fā)展來看，優(yōu)秀的文化種子可以散播在任何地域，至于如何才能更好地生根、發(fā)芽，乃至茁壯成

這是一場(chǎng)曠日持久、跋山涉水的長(zhǎng)征:歷時(shí)三十多年，從風(fēng)華正茂的青年走到兩鬢斑白的中年;縱貫幾千里，從鄉(xiāng)村到城市，從北方到南方。這是面向自然、叩問人生的對(duì)話或行吟或歌哭，或古體或新詩。其中，有不懈的追尋、沿途的風(fēng)景，有無盡的思念、無奈的等待，有濃濃的感傷、靜靜的沉思。詩和遠(yuǎn)方，愛和鄉(xiāng)愁，它們既形成某種張力，又構(gòu)成一種平衡，融匯交錯(cuò)，共同演繹人生行旅二重奏。

詩如梧桐花開絢麗多彩�！渡钲谥�風(fēng)》，特區(qū)風(fēng)采;《生態(tài)之雅》，自然和諧;《抗疫之頌》禮贊時(shí)代;《歲月之歌》，繼往開來。詩情畫意，哲思頓悟，長(zhǎng)詩短歌，家國情懷。開卷有益，花香馥郁。

本書作者作為一名藝術(shù)家、藝術(shù)教師和文學(xué)愛好者，對(duì)美進(jìn)行了綜合的探索與思考。作者從自己的藝術(shù)人生開始談起，對(duì)美、藝術(shù)、自然、生命等話題進(jìn)行了探索與闡述。作者言語平實(shí)，易懂，真摯，所有的觀點(diǎn)都非常親切、真實(shí)，讓人一看就明白并有所悟。同時(shí)書中還選取了作者從中學(xué)時(shí)期到參加工作后多年來的一些詩歌、隨筆、散文等，我們可以從中感受到作者悲歡、真摯的人生歷程與感情世界。讀這本書，是與美和藝術(shù)交流、對(duì)話同時(shí)也能讓自己對(duì)生命有更多的回味與啟迪，更深的體悟與思考，給自己人生更美好的選擇與方向!

這是一本詩文集--詩歌、散文、小說、日記、游記、札記、書評(píng)、電視劇評(píng)、演講稿、歌曲、報(bào)告文學(xué)、藝術(shù)欣賞等等。文字的外在形式，因內(nèi)容表達(dá)而選用。 20多年的深圳歲月，八小時(shí)之外的職業(yè)女性，以文學(xué)相伴，從青春到天命，用文字記存著日月星辰的心路。 (收錄的是個(gè)人有電腦后的文檔) 打著赤腳，嘗試地蹚著深圳文學(xué)發(fā)展這條河。 新手這盤大雜燴，或許與你讀過的深圳人，有些不同吧?你將嘗到不一樣的深圳味道--鹽田味道。

父母和孩子之間的溝通，本身就是一門藝術(shù)。父母的話術(shù)直接決定了親子間的溝通結(jié)果，并影響著親子間的距離和親密關(guān)系。 《父母話術(shù)訓(xùn)練》設(shè)置了各種親子場(chǎng)景對(duì)話，包括日常行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)、生活及社交等方面。每一節(jié)都列舉了一些不恰當(dāng)?shù)母改冈捫g(shù)，也提供了比較科學(xué)、合理的話術(shù)建議，以幫助父母建立有效的親子溝通模式，改善親子關(guān)系。

暫無

《安食雄二創(chuàng)意甜品制作圖解》是一本十分精美的甜品食譜。本書作者安食雄二是日本著名甜品店甜蜜花園的主廚，書中以詳細(xì)的圖解方式呈現(xiàn)了100多款人氣甜品的制作方法，即使是新手也可以依據(jù)本書的食譜在家中打造自己的甜品王國。 本書作者安食雄二的理念是希望實(shí)現(xiàn)歐洲傳統(tǒng)甜點(diǎn)和日本西式甜點(diǎn)的融合。歐洲傳統(tǒng)的甜點(diǎn)，不僅注重味道，同時(shí)也十分重視外形。日本國內(nèi)制作的西式甜點(diǎn)，則更注重迎合日本人的口味。作者在潛心研究傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)出一整套造型和調(diào)味的技法，結(jié)合了歐洲和日本甜點(diǎn)制作各自的優(yōu)勢(shì)。在包裝設(shè)計(jì)上也很花心思

土壤與地下水是人氣環(huán)境和地表環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換的環(huán)境介質(zhì)。但由丁土壤與地下水環(huán)境的隱蔽性，人們對(duì)土壤污染與地下水污染的認(rèn)識(shí)沒有對(duì)大氣污染和地表環(huán)境污染直接和敏感，因此，對(duì)土壤與地下水環(huán)境的關(guān)注度滯后于大氣和地表環(huán)境。由于土壤污染物和地下水污染物會(huì)相互轉(zhuǎn)化，且處于相同的地下環(huán)境，因此，人們通常將土壤污染和地下水污染一起進(jìn)行研究。目前，土壤污染和地下水污染已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)普遍關(guān)注的環(huán)境問題。發(fā)達(dá)國家十分重視土壤污染和地下水污染的控制與治理。土壤污染和地下水污染的修復(fù)對(duì)于保護(hù)生物多樣性、維持生態(tài)

《新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)總論》是新時(shí)代生態(tài)文明叢書的總論。生態(tài)文明從黨的十八大確立到現(xiàn)在取得了理論和實(shí)踐的重大突破，但人們?cè)谟行┓矫鎸?duì)其理解仍不夠深入。例如，生態(tài)文明為什么能夠在中國得到發(fā)展？它與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)有怎樣的關(guān)系？新時(shí)代的歷史方位是什么？生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展又是什么關(guān)系？是否可以等同？理論是實(shí)踐的指引，解決了這些問題就可以更好地指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，從而少走一些彎路。作為叢書的總論，《新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)總論》不追求面面俱到，主要在撰寫過程中突出了以下內(nèi)容；從歷史發(fā)展