《藝術(shù)設(shè)計造型與美學(xué)研究》以藝術(shù)設(shè)計造型為基礎(chǔ)，對其中的形態(tài)構(gòu)成、字體設(shè)計、圖形設(shè)計、色彩設(shè)計分別進(jìn)行論述，然后結(jié)合藝術(shù)設(shè)計美學(xué)對審美的本質(zhì)、形式美的規(guī)律、審美文化等方面展開探討，以此來提高造型設(shè)計師的創(chuàng)造力、審美觀等綜合素質(zhì)，并且能運(yùn)用造型知識、形式美原則等方面的知識來服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計編排等實(shí)踐活動，所以《藝術(shù)設(shè)計造型與美學(xué)研究》除了藝術(shù)設(shè)計造型中的字體運(yùn)用、圖形運(yùn)用、色彩運(yùn)用以外，還增加了藝術(shù)設(shè)計編排的實(shí)踐內(nèi)容。

視覺傳達(dá)設(shè)計是用造型和色彩將具有某種意義的內(nèi)容，通過構(gòu)圖的組合表達(dá)出來的造型活動。它需要設(shè)計者掌握設(shè)計的造型要素與不同領(lǐng)域的設(shè)計技巧，并通過合理布局各種視覺元素的主次、對比、均衡關(guān)系，以達(dá)到最佳的傳達(dá)效果�！兑曈X傳達(dá)設(shè)計的造型要素與不同領(lǐng)域》重點(diǎn)論述與分析視覺傳達(dá)設(shè)計的造型要素、形式原則、不同領(lǐng)域設(shè)計，以利于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計的目的。

《WTO規(guī)則對低碳經(jīng)濟(jì)的約束與激勵》研究和探討WTO規(guī)則對低碳經(jīng)濟(jì)的約束與激勵的有關(guān)問題，涉及低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和意義、低碳經(jīng)濟(jì)與WTO規(guī)則、低碳經(jīng)濟(jì)語境下的“相同產(chǎn)品”與“一般例外”、邊境調(diào)節(jié)稅、所得稅優(yōu)惠與補(bǔ)貼、碳標(biāo)記與低碳經(jīng)濟(jì)等有關(guān)內(nèi)容。

隨著20世紀(jì)80年代新公共管理運(yùn)動的興起，結(jié)果導(dǎo)向的一系列財政預(yù)算管理改革已成為西方各國政府增強(qiáng)責(zé)任感、透明度和持續(xù)運(yùn)營能力的有效途徑，代表了當(dāng)今國際上公共管理改革的主流方向。西方國家經(jīng)過多年的努力實(shí)踐，構(gòu)建了面向結(jié)果的績效預(yù)算管理框架體系、管理規(guī)范和系統(tǒng)程序，并在實(shí)踐中不斷修正、完善，不斷賦予其新的涵義和元素，從而對現(xiàn)代公共預(yù)算管理實(shí)踐產(chǎn)生了積極和深遠(yuǎn)的影響。劉寒波等編著的這本《結(jié)果導(dǎo)向的績效預(yù)算》探索推進(jìn)以結(jié)果為導(dǎo)向的績效預(yù)算改革的理論、方法與路徑。

本書是一位從事教育工作多年的語文老師對中學(xué)教育實(shí)踐活動的總結(jié)與反思，是對教育本真問題的探討與感悟。全書共分為教育理念、學(xué)校及家庭教育、教育管理探討、個人感悟四個主題，內(nèi)容涉及教師職業(yè)境界、學(xué)校課程管理、教師教育、學(xué)生轉(zhuǎn)化、讀書感悟和教育教學(xué)研究。全書以“責(zé)任、質(zhì)量”和“方法、情感”重要理念貫穿始終，對中學(xué)常見的教育現(xiàn)象和問題都進(jìn)行了客觀審視、理性思考與深刻闡發(fā)，充分表現(xiàn)了一位教育工作者對教育事業(yè)的專注與熱愛

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，相傳為春秋時老子所作，是道家開山立派的經(jīng)典，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，更是中華文明的智慧源泉。它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、齊家、為學(xué)、修身的寶典。這部被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的奇書，對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定。都起著不可估量的作用。全書分為上、下兩篇。上篇稱《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》�！兜澜�(jīng)》

1894年清日的戰(zhàn)爭，清朝用干支紀(jì)年的甲午年命名“甲午戰(zhàn)爭”；日本命名“明治二十七八年戰(zhàn)役”；歐美命名“FirstSino-JapaneseWar”。依據(jù)國際上對戰(zhàn)爭命名的慣例，明確作戰(zhàn)當(dāng)事國的主賓關(guān)系，本書題為“清日戰(zhàn)爭”。清日戰(zhàn)爭已過百年，在中國人內(nèi)心深處留下了傷痛和恥辱。從那個時代開始，外來侵略接踵而至，在中國近代史上，當(dāng)西方文明和明治維新與古舊的清朝體制發(fā)生猛烈碰撞時，戰(zhàn)爭的失敗也催生了中國新的歷史紀(jì)元。作者將從日本國立國會圖書館、國立公文書館、外務(wù)省外交史料館、防衛(wèi)省防衛(wèi)研究所等處館藏

本書以上個世紀(jì)初在中國廣泛使用的一部拉丁語入門教程為藍(lán)本，經(jīng)作者十余年使用教學(xué)并根據(jù)學(xué)生反饋進(jìn)行改編，使之更加符合當(dāng)代中國學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁語的習(xí)慣，突出了學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，是一部優(yōu)秀的拉丁語入門教材。本教程分為兩部：語法篇和文獻(xiàn)篇。本書為語法篇，由淺及深地講解了字母、發(fā)音、各種類型的詞、語法，包含了拉丁語的基本文法知識。章節(jié)設(shè)置合理，結(jié)構(gòu)清晰，利于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。書后還附有一份詞匯表，包括最常用的488個單詞及其復(fù)合詞，不啻于一部小型的拉漢詞典，便于學(xué)生查閱和記憶。掌握了本冊中的拉丁語基礎(chǔ)知識，讀者可以

本書以上個世紀(jì)初在中國廣泛使用的一部拉丁語入門教程為藍(lán)本，經(jīng)作者十余年使用教學(xué)并根據(jù)學(xué)生反饋進(jìn)行改編，使之更加符合當(dāng)代中國學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁語的習(xí)慣，突出了學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，是一部優(yōu)秀的拉丁語入門教材。本教程分為兩部：語法篇和文獻(xiàn)篇。本書為文獻(xiàn)篇，收錄了不同作者三十余篇作品的選段，時間橫跨千余年，內(nèi)容包括文、史、哲、法學(xué)、宗教等領(lǐng)域。選文都配以英文翻譯作為對照參考，有助于學(xué)生掌握拉丁語的語法結(jié)構(gòu)。書后還附有作者多年來收集的一份將漢語成語翻譯成拉丁語的學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作，以及一份拉丁語翻譯練習(xí)。讀者在系統(tǒng)學(xué)習(xí)了

《續(xù)巷說百物語》內(nèi)容簡介：一起梟首示眾引發(fā)轟動，因?yàn)楸惶幩赖氖谴髳喝说竞邵嗟o右衛(wèi)門，而這已是第三次行刑。祇右衛(wèi)門在十五年前、十年前兩度被斬首，卻又復(fù)活繼續(xù)為惡，被傳為不死之身。這一次，他又復(fù)活了！ 書生百介受邀尋找誅殺他的辦法，并再次遇到詐術(shù)師又市、嫵媚藝伎阿銀和老辣易容師治平。百介發(fā)現(xiàn)這三人與祇右衛(wèi)門淵源很深，而解謎線索竟指向一種名叫狐者異的妖怪。 《續(xù)巷說百物語》是京極夏彥經(jīng)典名著“百物語系列”第2部，文字典雅婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩妖嬈，看似寫怪力亂神，實(shí)則以鬼魅寫人心。系列作品還有《巷說百物語》《