饒家駒是一位辛德勒式的人物，在抗戰(zhàn)時期，他以法國神父的身份在上海創(chuàng)立了戰(zhàn)時平民救護(hù)的難民區(qū)饒家駒區(qū)，保護(hù)了30萬中國難民，被稱為難民之父。后來，饒家駒區(qū)的成功模式推廣到南京、漢口、廣州，乃至法國、德國，并推動了日內(nèi)瓦第四公約的訂立。饒家駒在中國27年，常走入田間地頭，和普通民眾打成一片，他能拿起筷子吃飯，讀中國書，講中國話，他曾言：渠旅華甚久，以中國為第二故鄉(xiāng)，其愛中國之熱誠，不亞于華人之愛中國。饒家駒的博愛主義、慈善行為、奉獻(xiàn)精神、慈悲情懷，跨越了國家、種族、宗教、黨派，他是20世紀(jì)世界人道主

《圣經(jīng)》是人類一部偉大的文化遺產(chǎn)，不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)，它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化，對歐洲文化和人類文化都有不可比擬，不可代替的作用�！妒ソ�(jīng)》反映了猶太民族的形成發(fā)展，贊頌了猶太人民的智慧與創(chuàng)造力，蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財富，至今仍有極高的閱讀價值。《圣經(jīng)》本身包含66本書，分為兩部分，《舊約》和《新約》�！杜f約》包含39本書，《新約》包含27本書，單詞“約”意思是“協(xié)約”或“合同”。從公元前1450年到公元100年，整本《圣經(jīng)》的

作者呈現(xiàn)了一個歡樂的耶穌。歡樂是一種精神上的修為，笑就是解脫的開始，而天國就在“當(dāng)下”；一旦睜開心靈的眼，就會看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對的事物在天國都融為了一體。這樣的福音，跟東方的“禪”有異曲同工之趣；禪也是一種生活的藝術(shù)，“學(xué)禪”意謂著美化及增進(jìn)心靈生活的品質(zhì)。生活的藝術(shù)并不是去改變外在世界，而是以創(chuàng)意及建設(shè)性的方式來面對生活。西方的耶穌和東方的禪師，所教導(dǎo)的其實(shí)都是“內(nèi)心的煉金術(shù)”；當(dāng)我們拓展視野，就可以在日常生活中看見各種美好的奇跡，并發(fā)