本書在中醫(yī)學及中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，深入挖掘古人養(yǎng)生智慧，通過歸納古人養(yǎng)生實踐，結(jié)合現(xiàn)代生活實際情況，以生活中的實際案例及部分養(yǎng)生誤區(qū)為切入點，以不同人群的日常關(guān)注內(nèi)容為分類依據(jù)，用通俗易懂的語言闡釋養(yǎng)生之理，并剖析部分養(yǎng)生誤區(qū)，文字通俗易懂，體例新穎別致，既注重知識性，更注重實用性，強調(diào)人文關(guān)懷，堅守中醫(yī)藥養(yǎng)生特色，科普健康養(yǎng)生知識。

春生、夏長、秋收、冬藏，天人合一,順應四時化而養(yǎng)生。春養(yǎng)肝,夏養(yǎng)心,長夏養(yǎng)脾,秋養(yǎng)肺,冬養(yǎng)腎。讓身心回歸自然健康態(tài)，過不疲勞、不生病的生活。

暫無

本書內(nèi)容:《真誥》是上清派宗教書籍,系東晉楊羲、許謐、許翙等人的“通靈”記錄。在陶弘景前,顧歡曾加以搜集整理,編成《真跡》一書。陶弘景勤加搜訪,并加注解編成。書中內(nèi)容龐雜,介紹了道教上清派的歷史、傳記和方術(shù)等,對道教其他派別也有所涉及。書中內(nèi)容龐雜,介紹了道教上清派的歷史、傳記和方術(shù)等,對道教其他派別也有所涉及�！墩嬲a》重視《抱樸子》的金丹和守一,但認為“若得《大洞真經(jīng)》者,復不須金丹之道”�！墩嬲a》奉上清法為真誥上道”,認為高出舊天師道的”太清家”。書中“上清真人”,真誥為老君之師”,反映出上

《海外中國學評論》主要刊載有關(guān)海外中國學家、海外中國學名著、海外中國學研究思潮、海外中國學發(fā)展史、海外中國學檔案、海外中國學文獻、海外中國學研究學科建設(shè)的論文、譯文及其書評等。本書為第6輯，共設(shè)有專題論文、書評、文章評論等專欄，匯集了不少海內(nèi)外名家的文章，是一部富有特色特色、內(nèi)容翔實的海外中國學研究論著，值得期許和關(guān)注。

秦文學既是一個歷史概念，又是一個地域概念，本書從時間和空間兩個角度入手，以《詩經(jīng)·秦風》、石鼓文、秦簡中的篇章、《詛楚文》、《呂氏春秋》以及《戰(zhàn)國策》、《史記》所載秦國論說辭、書信等傳世和出土文獻為基礎(chǔ)，對有關(guān)秦文學史料進行了梳理、考辨，探討了秦文學的內(nèi)容、特點以及發(fā)展歷程，揭示了在先秦地域文學向漢代統(tǒng)一文學的轉(zhuǎn)變過程中，秦文學起到的重要傳承和融合作用。

本書為清代修繕浙江海塘的資料匯編。共分八冊，首冊至四冊為奏疏部文、五冊為保案、六冊為丈尺固限、七冊為估銷銀數(shù)、八冊為外辦章程全案總數(shù)。

江藩嘉慶間入粵為阮元幕僚，阮元出資刊刻《師承記》，以顧炎武、黃宗羲深入宋儒之室，多騎墻之見，故僅得忝列卷末；后又刊《宋學淵源記》，然不錄自詡宗程朱的桐城方苞、劉大櫆、姚鼐。方東樹與江藩同在阮元幕府，對此大為不滿，故撰《漢學商兌》以駁之。 其書仿朱熹《雜學辨》體例，先摘錄原文，復各為辨正于下。其書首先為理學、道學正名；后引戴震、段玉裁、孫星衍等人由小學入義理之說而一一駁斥，認為尚音韻訓詁名物制度只是小學內(nèi)事而非大學，不可由此得義理之真；末取江藩《國朝經(jīng)師經(jīng)義目錄》有關(guān)論述一一辯駁。 方東樹從弟方宗

淸代薩玉衡文學家族由薩玉衡、薩大文、薩大年、薩察倫、薩樹堂、薩龍?zhí)锪�人�?gòu)成，以薩玉衡為核心，形成了一個由三代人構(gòu)成的文學家族。本書全面整理薩氏家族的文學作品，包括薩玉衡《白華樓詩鈔》《白華樓焚余稿》、薩大文《荔影堂詩鈔》、薩大年《荔影堂詩鈔》、薩察倫《珠光集》、薩樹堂《望云精舍詩鈔》、薩龍?zhí)铩断婺弦鞑荨返�，具有一定的學術(shù)價值和文獻價值。

此書為趙逵夫先生多年研治楚辭的經(jīng)典力作。全書分三編。上編《離騷》的創(chuàng)作與藝術(shù)，中編屈騷的繼承與創(chuàng)造問題，下編《離騷》正讀，論出必有據(jù)，顯示出嚴謹、樸實的學風。