本書分為理論建構(gòu)與方法論創(chuàng)新、“一帶一路”背景下的藝術(shù)管理、民族藝術(shù)遺產(chǎn)管理與人才培養(yǎng)、藝術(shù)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新四部分，收錄《電影發(fā)行的資本哲學(xué)——以電影發(fā)行為例的一個(gè)藝術(shù)管理范本》《論藝術(shù)管理的專業(yè)品格與學(xué)科理念》等文章。

藝術(shù)學(xué)理論作為一門新的學(xué)科門類，其基礎(chǔ)理論構(gòu)架亟待完善。本書從藝術(shù)學(xué)史與理論、中國(guó)古典藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)評(píng)論等幾方面展開研究，旨在從多元視角對(duì)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論所關(guān)涉的重要論題，諸如理論內(nèi)涵、治史路徑、意義闡釋、學(xué)科設(shè)置等進(jìn)行闡釋，進(jìn)而為藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論體系的建構(gòu)與完善提供多元思考，有助于推動(dòng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類的建設(shè)與發(fā)展。

《藝術(shù)“裂變”時(shí)代的文化美學(xué)本雅明藝術(shù)美學(xué)理論研究/藝術(shù)美學(xué)文叢·中國(guó)藝術(shù)學(xué)文庫(kù)》從美學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)史、文化人類學(xué)等跨學(xué)科、多角度來梳理和闡釋本雅明的文化美學(xué)理論，旨在強(qiáng)調(diào)本雅明在發(fā)現(xiàn)工業(yè)時(shí)代到來后藝術(shù)發(fā)生“裂變”所造成的藝術(shù)創(chuàng)造手段和接受方式的各種變化：古典藝術(shù)的“韻味”開始凋零，反叛傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)帶來“震驚”體驗(yàn)，復(fù)制技術(shù)時(shí)代帶來具有“狂歡”消遣性質(zhì)的大眾文化，這些都標(biāo)志著西方乃至整個(gè)人類藝術(shù)和審美文化在近現(xiàn)代發(fā)生的重要質(zhì)變的三次轉(zhuǎn)型。筆者結(jié)合西方藝術(shù)史和美學(xué)發(fā)展史的特點(diǎn)與共性，來印

吉爾德勒茲是20世紀(jì)法國(guó)*重要也是*難定位的思想家之一，雖然他在中國(guó)的形象往往是一位藝術(shù)作品的評(píng)論和研究者，但其一生*重要的貢獻(xiàn)就是他借助研究古典哲學(xué)而發(fā)明的哲學(xué)闡釋方法。他的藝術(shù)闡釋實(shí)踐（無論是對(duì)普魯斯特的文學(xué)闡釋、對(duì)培根的繪畫闡釋，還是兩卷本的電影闡釋作品）不過是這個(gè)方法在具體藝術(shù)文本中的應(yīng)用。本書研究的就是這個(gè)方法差分化（différent/ciation）。差分化來自德勒茲對(duì)差異概念的改造，其*主要的工作就是為差異的生產(chǎn)過程發(fā)明了一個(gè)復(fù)合結(jié)構(gòu)。由于在法語中，t/c在語音上無

文本理論是在20世紀(jì)西方文學(xué)理論發(fā)展、變化的過程中逐漸形成的，這一理論為當(dāng)代文藝?yán)碚�、文藝批評(píng)提供了全新的視野。新時(shí)期以來，中國(guó)學(xué)界也引進(jìn)了這一理論，并嘗試將其運(yùn)用到文藝批評(píng)中。“文本”已經(jīng)成為當(dāng)前藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)中一個(gè)被普遍運(yùn)用的概念。在文本理論的發(fā)展歷史中，朱莉婭·克里斯特娃（JuliaKristeva）起了承前啟后的作用，她確立了文本概念的定義。《克里斯特娃文本理論研究》嘗試對(duì)克里斯特娃的理論文本進(jìn)行細(xì)讀，梳理出其文本理論發(fā)展的脈絡(luò)，廓清文本概念的內(nèi)涵，闡釋這一理論對(duì)中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摗⑽?/p>