本書從大學(xué)生這一群體的特點(diǎn)和新時(shí)代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)需要，以及大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提升的實(shí)際需求出發(fā)，闡述了生態(tài)環(huán)境的普及性知識(shí)和生態(tài)文明的思想觀念。內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)、走進(jìn)生態(tài)文明、樹立生態(tài)觀念、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、倡導(dǎo)綠色生活。

本書圍繞“陌生人社會(huì)”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨與經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面做出了有益思考和嘗試性回答，對(duì)解決“陌生人社會(huì)”的道德困境有所助益。

生態(tài)文明是一種正在生成的現(xiàn)代文明范式。如果人類能夠未雨綢繆，自覺地踐行這種追求，那么，轉(zhuǎn)型的過程就會(huì)少一些悲劇和代價(jià)。作為一個(gè)有責(zé)任感的民族，我們要發(fā)出自己的聲音：尊重自然，熱愛自然，與地球上的所有人共同應(yīng)對(duì)目前的生存危機(jī)。

在人類所有關(guān)系中，最崇高和美好的莫過于友誼。我們和自己的父母、孩子、同學(xué)、同事之間，如果能夠成為朋友，將是一生中莫大的幸福。友誼，還使我們和素昧平生的陌生人產(chǎn)生相見恨晚的好感和喜愛，我們分享著各自不同的興趣和觀念，融入對(duì)方的世界，并擔(dān)負(fù)著相互守護(hù)的責(zé)任……友誼可以跨越年齡、性別、種族和文化，它涵蓋了共同利益、合作共贏等理性考量，如果彼此的關(guān)系被冠以“有利用價(jià)值”，就會(huì)嚴(yán)重地?fù)p毀友誼。然而，人與人之間的關(guān)系不是一成不變的，友誼的本質(zhì)也成為古往今來

黨的十六大以來，全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)中，“社會(huì)和諧”成為“全面建設(shè)小康社會(huì)”的重要內(nèi)容；黨的十六屆四中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史任務(wù)，指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)“應(yīng)該是有生機(jī)活力、有社會(huì)公平、有和睦人際關(guān)系、有團(tuán)結(jié)穩(wěn)定秩序的社會(huì)”。2005年，胡錦濤在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班上的講話中，對(duì)和諧社會(huì)作了一個(gè)更為全面的論述：“應(yīng)該是民主法治、公平正義、安定有序、誠信友愛、充滿活力、人與自然和諧相處的社會(huì)”；黨的十六屆六中全會(huì)和十七大都非常明確地指出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)、任務(wù)、原則

《近代云南社會(huì)風(fēng)尚變遷研究》主要內(nèi)容包括：近代云南社會(huì)風(fēng)尚的變遷軌跡；近代云南社會(huì)風(fēng)尚變遷的動(dòng)力分析；近代云南社會(huì)風(fēng)尚變化的基本特征等。