本書(shū)主要討論公元70年前后的猶太戰(zhàn)爭(zhēng)、公元1世紀(jì)的地中海世界、羅馬與耶路撒冷兩座城市的對(duì)比,以及羅馬人和猶太人在文化身份、哲學(xué)觀念、生活方式、政府結(jié)構(gòu)、政治和對(duì)彼此看法方面的對(duì)比。最后還提到了基督教以及的誕生與反猶主義的起源。猶太人對(duì)羅馬人的反抗,以公元70年耶路撒冷及其圣殿被毀而告終,標(biāo)志著異教世界--后來(lái)的基督教世界--與被遺棄的猶太少數(shù)民族之間出現(xiàn)了不可彌補(bǔ)的裂痕。然而,在這本引人入勝的歷史研究著作中,前三分之二的篇幅都在探討起義前羅馬文明與猶太文明的和諧關(guān)系。

《古代晚期的世界》是一部關(guān)于社會(huì)和文化變化的卓越研究，它解釋了從約公元3世紀(jì)到公元750年之間的古代晚期世界與古典文明有哪些不同，原因何在。正如作者所證明的那樣，這幾個(gè)世紀(jì)是根深蒂固的古代制度永遠(yuǎn)消失的時(shí)期：476年，羅馬帝國(guó)從西歐消失了；655年，波斯帝國(guó)從近東消失了。普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授彼得·布朗研究了這一時(shí)期的劇變以及人們對(duì)這些變化的反應(yīng)。在他的論述中，這一時(shí)期也是驚人的新開(kāi)始，界定了基督教對(duì)歐洲和伊斯蘭教對(duì)近東的深遠(yuǎn)影響。世界歷史上的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的答案由此浮現(xiàn)：公元200

1453年5月，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其帝國(guó)攻陷，是世界歷史中的一件大事。它不僅代表著拜占庭千年帝國(guó)的落幕，新興伊斯蘭強(qiáng)權(quán)的崛起，更為歐洲、近東帶來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的深刻變化，甚至一度被作為中世紀(jì)結(jié)束的標(biāo)志之一。在長(zhǎng)達(dá)7周的戰(zhàn)役中，雙方不論民族、信仰，均表現(xiàn)出驚人的英雄氣節(jié)與堅(jiān)韌，蕩氣回腸，令人動(dòng)容。英國(guó)歷史學(xué)家史蒂文朗西曼1965年由劍橋大學(xué)出版社出版的《1453：君士坦丁堡的陷落》一書(shū)，在大量西方同類(lèi)專(zhuān)著中，結(jié)構(gòu)清晰，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆典雅，篇幅適中，已成為此領(lǐng)域備受推崇的權(quán)威著作

《古典學(xué)還有未來(lái)嗎？》的原書(shū)名是ConfrontingtheClassics:Traditions,Adventures,andInnovations，直譯為《直面古典學(xué)：傳統(tǒng)，冒險(xiǎn)與創(chuàng)新》。作者瑪麗·比爾德是英國(guó)當(dāng)代著名古典學(xué)者，全書(shū)包括31篇對(duì)研究古希臘羅馬的著作的書(shū)評(píng)。中文書(shū)名來(lái)自她的序言《古典學(xué)還有未來(lái)嗎？》。作者的語(yǔ)言風(fēng)格是輕松幽默的，但學(xué)術(shù)態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的。比爾德認(rèn)為，盡管很多人認(rèn)為古典學(xué)（也就是研究古希臘羅馬的學(xué)問(wèn)）正在衰落，但每一代學(xué)者都提出了自己對(duì)古希臘、古羅馬的

大規(guī)模轟炸改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的面貌，位于后方的民眾也不再安全，死神將隨時(shí)從天而降。針對(duì)平民的戰(zhàn)略轟炸使得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)變得前所未有的殘酷，尤其是盟軍對(duì)納粹德國(guó)占領(lǐng)下的歐洲城市實(shí)行的轟炸行動(dòng)殺死了大量無(wú)辜民眾，這也使得這場(chǎng)反對(duì)法西斯統(tǒng)治的正義之戰(zhàn)蒙塵。本書(shū)是對(duì)第二次世界大戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)轟炸行動(dòng)深入翔實(shí)的研究，作者幾乎窮盡了目前解密的一切檔案資料，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道與眾多親歷者的講述與回憶，將二戰(zhàn)中每一場(chǎng)重大轟炸行動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都展現(xiàn)在讀者面前。翻開(kāi)本書(shū)，我們得以重溫當(dāng)年軍政首腦的抉擇博弈，民眾在災(zāi)難面前的掙扎求生，

帝國(guó)這個(gè)概念，產(chǎn)生于古羅馬，甚至在今天，羅馬的紀(jì)念物、文獻(xiàn)和制度的痕跡也可以在歐洲、近東和北非找到，有時(shí)甚至在更遠(yuǎn)的地方。 格雷格·伍爾夫講述了這個(gè)龐大的帝國(guó)是如何創(chuàng)建的，它是如何在危機(jī)中維持下去的，以及它是如何塑造其統(tǒng)治者和臣民的世界的，這是一個(gè)跨越1500年歷史的故事。羅馬歷史上的人物和事件已經(jīng)成為西方文化詞典的一部分，作者對(duì)其都進(jìn)行了精彩的敘述，從與迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng)到屋大維擊敗克萊奧帕特拉獲得勝利，以及圖拉真和哈德良皇帝統(tǒng)治下的領(lǐng)土擴(kuò)張高峰，到君士坦丁堡的建立和導(dǎo)致羅馬最終崩潰的

這是著名歷史學(xué)家查爾斯歐曼創(chuàng)作的一本普及性歷史書(shū)籍。作者用較為簡(jiǎn)短的篇幅，勾勒了拜占庭帝國(guó)千余年的政治史，從拜占庭城建立，講到君士坦丁堡在1453年陷落，這千年以來(lái)的一樁樁重大歷史事件歷歷在目，向讀者講述了拜占庭帝國(guó)興亡盛衰的歷史進(jìn)程，讓人不禁為這一輝煌燦爛文明的衰敗哀嘆遺憾。 本書(shū)語(yǔ)言輕松，線索明晰，記事簡(jiǎn)明扼要，沒(méi)有太多學(xué)理性?xún)?nèi)容，能讓讀者輕松了解拜占庭帝國(guó)悠久的歷史。本書(shū)配有大量版畫(huà)風(fēng)格的插圖，能讓讀者更直觀地感受歷史。

人類(lèi)文明初始，貓、狗就成為人類(lèi)的伙伴，與人類(lèi)生活在一起。在不同的時(shí)代和文化中，貓、狗有時(shí)淪為盤(pán)中餐、遭到殺戮虐待，有時(shí)又被供奉為神，甚至在不經(jīng)意間改變了人類(lèi)的命運(yùn)。貓和狗的歷史不僅是它們被馴化的歷史，其中更可折射出一個(gè)社會(huì)多元豐富的文化景況。本書(shū)選取古文明的中國(guó)、埃及、瑪雅和歐洲、日本等多個(gè)地區(qū)，觀察上至王公貴族、下至平民百姓的不同人群對(duì)貓、狗的態(tài)度，又從宗教、藝術(shù)、語(yǔ)言等多個(gè)維度探討貓、狗在歷史中扮演的角色。作為人類(lèi)的親密伴侶，毛茸茸的汪星人與喵星人忠實(shí)地記錄了人類(lèi)文明的演進(jìn)。

18世紀(jì)北美大陸發(fā)生的最重要的事件就是七年戰(zhàn)爭(zhēng),但是目前諸多已有的著作和視角低估了這一事件對(duì)于北美史、歐洲史,乃至世界史的重要意義。本書(shū)選擇從1754年開(kāi)始,描繪了這場(chǎng)世界大戰(zhàn),這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí),易洛魁六大部族的外交失誤導(dǎo)致法國(guó)和英國(guó)的殖民帝國(guó)為了爭(zhēng)奪俄亥俄河流域的控制權(quán)互相對(duì)抗;接踵而至的沖突從北美蔓延到歐洲、加勒比海、西非、印度和菲律賓群島,最終以1763年《巴黎和約》的簽訂,使得七年戰(zhàn)爭(zhēng)塵埃落定。但不止于此,作者還敘述了1763年之后混亂的戰(zhàn)后歲月,使我們能夠?qū)⑵吣陸?zhàn)爭(zhēng)理解為直接影響遠(yuǎn)超出征

隨著公元前480年希臘在薩拉米斯取得非同尋常的勝利,偉大的波斯帝國(guó)和羽翼未豐的希臘國(guó)家之間漫長(zhǎng)而激烈的斗爭(zhēng)達(dá)到了高潮。這場(chǎng)令人震驚的海戰(zhàn)永遠(yuǎn)驅(qū)散了波斯人入侵和占領(lǐng)的幽靈。彼得·格林精彩地重述了這一歷史性時(shí)刻,喚起了波斯進(jìn)攻引發(fā)的一系列戲劇性事件。盡管希臘人的人數(shù)較少,但希臘人的巨大勝利為希臘國(guó)家在創(chuàng)造性、獨(dú)立和民主的環(huán)境中的歷史性演變開(kāi)辟了道路,這種環(huán)境為未來(lái)幾個(gè)世紀(jì)提供了一個(gè)典范和靈感。彼得·格林對(duì)波斯和希臘戰(zhàn)略的描述既清晰又有說(shuō)服力;他關(guān)于士兵、政治家和普通公民生活的日常細(xì)節(jié)也同樣令人信服。