戰(zhàn)爭(zhēng)、選舉、犯罪、稅收、貧困等政治和社會(huì)議題總能引起兩派人針鋒相對(duì)的論戰(zhàn)。有心之人不難發(fā)現(xiàn)，同一派人在主題相距甚遠(yuǎn)的議題上也總會(huì)站在一起。其中原因?yàn)楹危?托馬斯·索維爾認(rèn)為，一切論爭(zhēng)歸根結(jié)底是兩種截然不同的人性的觀念的沖突。所以，對(duì)人性持有相同觀念的人，無論身份、財(cái)富、價(jià)值排序相差多大，在論戰(zhàn)中總會(huì)選擇同一陣營(yíng)。 在本書中，索維爾以人性的觀念為尺度，提出了一種不同于左-右政治光譜的全新譜系，幾個(gè)世紀(jì)以來流行于世的社會(huì)思潮，如自由主義、保守主義、馬克思主義、民族主義、精英主義、納粹主

本書的主題是人類的非理性,從邏輯、自然理性、夢(mèng)、藝術(shù)、偽科學(xué)、神話、互聯(lián)網(wǎng)、笑話和謊言、死亡這九個(gè)方面來探討非理性。作者通過全面描述從古到今的非理性歷史--從公元前5世紀(jì)希帕索斯因揭示無理數(shù)的存在而被謀殺,到推特“暴民”的興起,表明了自己的觀點(diǎn),即非理性構(gòu)成了人類生活和歷史的主要部分。作者為大家展示了歷史如何揭示了任何理性的勝利都是暫時(shí)的和可逆轉(zhuǎn)的,且理性的計(jì)劃往往導(dǎo)致與其極度相反的結(jié)果。理性催生非理性,反之亦然,這是一個(gè)無休止的循環(huán)。

在西方哲學(xué)從本體論轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論的過程中，康德扮演了關(guān)鍵角色。正是康德將本體論與認(rèn)識(shí)論徹底割裂開來，使西方哲學(xué)走向了另一個(gè)階段�？档聻楹笫懒粝铝素S厚的思想遺產(chǎn)，雅各布·布魯諾夫斯基便是繼承人之一。在《知識(shí)與想象之起源》中，布魯諾夫斯基嘗試用現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)接續(xù)康德的認(rèn)識(shí)論工作。他從生物學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、藝術(shù)等諸多角度再一次追問人的認(rèn)知問題，探求“人之為人”的奧秘。