黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。本書(shū)從中華傳統(tǒng)文化十大核心觀念出發(fā)，詳盡地闡明了中華文明的突出特性，追溯其文化根源，闡析其傳承演變，把握其內(nèi)涵特質(zhì)，剖解其價(jià)值意蘊(yùn)，展現(xiàn)其在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中所呈現(xiàn)的永恒生命力和時(shí)代光彩，有

在中西文化交流史上，“絲綢之路”是一個(gè)使用最頻繁、影響最廣泛的概念；在中國(guó)文化史和世界文化史上，“絲綢之路”也是一個(gè)經(jīng)常被提起的概念。近年來(lái)，絲綢之路從一個(gè)單純的學(xué)術(shù)概念進(jìn)入公共生活領(lǐng)域，成為人們廣泛關(guān)注和討論的話題。在本書(shū)中，我們通過(guò)翻檢歷史上有關(guān)絲綢之路的各種記載，可以感受到絲綢之路歷史發(fā)展的進(jìn)程，以及人類(lèi)文明發(fā)展的一些片段和線索；更可以看到，各民族的人們，我們的前輩先賢，為了世界文明的發(fā)展，為了各民族文化的交流、溝通，實(shí)現(xiàn)文明的共享和繁榮，作出了多么偉大而艱辛的努力。

《山海經(jīng)》包含關(guān)于上古地理、歷史、神話、天文、動(dòng)物、植物、醫(yī)學(xué)、宗教以及人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、海洋學(xué)和科技史等方面的諸多內(nèi)容，是一部上古社會(huì)生活的百科全書(shū)。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至漢代初期，與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱(chēng)為上古三大奇書(shū)�！渡胶＝�(jīng)》展示的是遠(yuǎn)古的文化，記錄的是大荒時(shí)期的生活狀況與人們的思想活動(dòng)，勾勒出了上古時(shí)期的文明與文化狀態(tài)，為后世提供了許多有用的信息。對(duì)《山海經(jīng)》一書(shū)記載，最早見(jiàn)于司馬遷《史記·大宛傳》。

近年來(lái)《山海經(jīng)》閱讀熱不斷上漲，《山海經(jīng)》究竟是怎樣的一本書(shū)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們有太多的誤解與無(wú)知，《這就是山海經(jīng)》則帶領(lǐng)我們真正深度走進(jìn)這本上古天書(shū)，還原它的原始面貌。書(shū)中集齊豪華權(quán)威作者陣容，陳連山、葉舒憲、孫曉琴、張勁碩、李士瓊五位名家用多年的深度研究，帶你看懂《山海經(jīng)》的人文、地理、神話、異獸、草木……揭秘未曾觸及的天書(shū)秘密，華夏文明在五千年前綻放的文明之光和原初形態(tài)，以及它如何塑造了當(dāng)今的我們。他們以歷史學(xué)、神話學(xué)、地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)等各方學(xué)科背景，共同為

本書(shū)以城市形態(tài)理論為基礎(chǔ)，類(lèi)比生物基因，將城市形態(tài)基因界定為控制城市空間形態(tài)特征的遺傳因子，研究控制空間形態(tài)特征的空間組構(gòu)規(guī)則及其生成的關(guān)鍵影響因素。以巴蜀地區(qū)代表性城市（鎮(zhèn)）為樣本，建立多尺度層級(jí)空間與多維度影響因素結(jié)合的分析框架，構(gòu)建城市形態(tài)特征基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)；識(shí)別山水格局基因、街巷結(jié)構(gòu)基因、建筑肌理基因，分析形態(tài)生成的關(guān)鍵影響因素；揭示空間形態(tài)基因在不同環(huán)境作用下的表達(dá)，探索基于地域空間形態(tài)基因的規(guī)劃導(dǎo)控方法，為城市建設(shè)在全球化進(jìn)程中保持與發(fā)展地域特色提供理論指導(dǎo)，豐富與完善城市形態(tài)理論與方法

面對(duì)制約城鄉(xiāng)融合發(fā)展和多鎮(zhèn)統(tǒng)籌發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，本書(shū)以“鎮(zhèn)村共生單元”為切入點(diǎn)，系統(tǒng)研究縣域鎮(zhèn)村空間格局優(yōu)化的理論和技術(shù)方法。通過(guò)單元?jiǎng)澏�，打破行政區(qū)劃界限，探索縣域內(nèi)經(jīng)濟(jì)區(qū)與行政區(qū)適度分離的鎮(zhèn)村空間發(fā)展模式，針對(duì)不同類(lèi)型的鎮(zhèn)村共生單元，制定差異化發(fā)展路徑，并從等級(jí)體系、空間結(jié)構(gòu)、功能布局和設(shè)施配套等四個(gè)方面提出鎮(zhèn)村空間格局優(yōu)化方法，為我國(guó)城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供新思路。

本書(shū)介紹了城市地理國(guó)情監(jiān)測(cè)的基本原理和方法模型。全書(shū)共分為5章，第1章概述了地理國(guó)情的基本概念、普查與監(jiān)測(cè)工作、融合創(chuàng)新發(fā)展等，第2章至第5章介紹了城市地理國(guó)情監(jiān)測(cè)的內(nèi)容與指標(biāo)、數(shù)據(jù)獲取與處理、統(tǒng)計(jì)分析方法、分析評(píng)價(jià)理論與方法。本書(shū)在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和教學(xué)科研基礎(chǔ)上總結(jié)、提煉、編寫(xiě)而成，可供從事相關(guān)調(diào)查監(jiān)測(cè)工作和統(tǒng)計(jì)分析研究的科研技術(shù)人員借鑒參考，也可作為相關(guān)專(zhuān)業(yè)院校的教學(xué)參考資料。

赴他國(guó)開(kāi)展考古調(diào)查、發(fā)掘與研究，對(duì)于推動(dòng)考古學(xué)的發(fā)展具有重要意義，近年來(lái)，跨國(guó)考古也已成為我國(guó)對(duì)外文化交流的重要內(nèi)容。本書(shū)以文明交往為著眼點(diǎn)，對(duì)19世紀(jì)中期以來(lái)亞洲地區(qū)跨國(guó)考古發(fā)展的歷史進(jìn)行分期研究，包括對(duì)他國(guó)來(lái)華進(jìn)行考古調(diào)查與發(fā)掘及我國(guó)學(xué)者赴國(guó)外開(kāi)展考古工作的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，從時(shí)空上闡明亞洲地區(qū)跨國(guó)考古的整體面貌、時(shí)代特征、成就與不足以及最新發(fā)展趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)通過(guò)對(duì)西方中心文明理論的回顧和反思，結(jié)合文明交往理論與實(shí)踐發(fā)展的新趨勢(shì)，對(duì)跨國(guó)考古推動(dòng)文明交往的發(fā)生機(jī)制展開(kāi)深入討論，并對(duì)今

本書(shū)是作者十多年來(lái)實(shí)地深入考察山西，探訪文化遺產(chǎn)以及人文景觀的記錄。采用第一人稱(chēng)講述方式，以地域?yàn)橹行�，按照晉中、晉北、晉南、晉東南四大地區(qū)板塊，透過(guò)古建介紹文化景觀、體現(xiàn)根植于建筑的歷史文化遺存，探索罕見(jiàn)留存的古建風(fēng)貌，傳承中華文明的精華。

朝天錄是朝鮮使團(tuán)出使明朝后留下的使行紀(jì)錄，大量記述使團(tuán)成員的沿途見(jiàn)聞，是研究明代北中國(guó)的珍貴史料。特別是，其中包括不少對(duì)驛路、城池、關(guān)隘、名勝等各類(lèi)地理景觀的記載，這使得系統(tǒng)運(yùn)用朝天錄研究明代北中國(guó)的地理問(wèn)題成為可能。 本書(shū)以專(zhuān)題形式對(duì)此議題進(jìn)行討論，分別闡述朝天錄地理記載的內(nèi)容與來(lái)源、朝天驛路制度及驛路情況、遼東東八站的建設(shè)與中朝關(guān)系、嘉靖至崇禎年間朝鮮使者在北京城的活動(dòng)與記憶，以及明清鼎革之際朝天錄所見(jiàn)遼東文化景觀之變遷。 從文本、制度、政治、軍事、文化等方面解讀朝鮮朝天錄的相關(guān)地理記載