女真等東北諸民族歷史悠久，對中國古代歷史產(chǎn)生了重要影響。其中，女真人早在金代和金元更迭過程中，有相當(dāng)部分融入中原的漢人之中。到明代，留居?xùn)|北的女真偏遠(yuǎn)部落的經(jīng)濟(jì)文化相對滯后，生產(chǎn)力水平低。但隨著蒙古對東北管轄勢力的衰弱和明朝對東北管控松懈，明代女真人口增加，南下遷徙頻繁，社會長足發(fā)展，與明朝、蒙古、朝鮮的交往愈加密切，使女真部族快速成長，最終成就了女真建州部的崛起。本書對女真的族源、明代女真部族發(fā)展與周邊關(guān)系、明末女真政權(quán)的興起、鞏固以及社會文化發(fā)展等諸方面，進(jìn)行了基于歷史資料考證的全景式研究和

本書立足于中國文化多樣的復(fù)合傳統(tǒng)和當(dāng)代實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，對民族文學(xué)學(xué)術(shù)史進(jìn)行梳理，并總結(jié)其研究范式的更迭，討論民族性的嬗變，進(jìn)而確立民族文學(xué)研究方法、立場和觀念的中國話語：中華多民族文學(xué)的共同體意識。全書三大部分，第一部分為理論總結(jié)和命題提煉，第二部分為文學(xué)史梳理及專題討論，第三部分為族別文學(xué)現(xiàn)象與個(gè)案的具體研究，集中于揭示多樣性的民族文學(xué)表述與中華民族共同體意識之間的辯證關(guān)系。核心觀點(diǎn)推進(jìn)并豐富了由“文學(xué)共和”所衍生出來的族群性、地方性與集體性和國家認(rèn)同之間的協(xié)商共識，為講述完整、全面的中國故事

本論著系統(tǒng)梳理了從鴉片戰(zhàn)爭到萬隆會議前后，現(xiàn)代中國作家南洋敘事的主要階段、運(yùn)動(dòng)軌跡、獨(dú)特策略及其價(jià)值。論著對現(xiàn)代中國作家南洋敘事的三個(gè)階段進(jìn)行了分析論述。1840年至1911年左右為第一階段，放眼看世界的文人逐漸擺脫傳統(tǒng)海客談瀛的話語模式，開始書寫各自帶有體驗(yàn)性和紀(jì)實(shí)性的南洋經(jīng)驗(yàn)。1911年至1931年左右為第二階段，民國成立之初，在國家意識之下對南洋進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)與研究，形成趨向一體化的思維路徑，作家筆下出現(xiàn)較為固定的南洋類型意象和話語方式。1931年至1955年左右為第三階段，中國與南洋

今人所見契丹早期史實(shí)為三重濾鏡下的圖景：中原史籍立足華夏本位而塑造的他者形象，契丹王朝出于權(quán)力意志的自我建構(gòu)，后世史官將前兩者拼合、摻以己見而形成的線性追溯。三者層累交疊，最終折射出的光影究竟在何種意義上反映著過往的真實(shí)？本書基于對相關(guān)歷史文獻(xiàn)源流的批判性分析，透過權(quán)威經(jīng)典文本的縫隙，抽絲剝繭，逐層深入，力圖呈現(xiàn)歷史敘述復(fù)雜多元的生成衍化過程，發(fā)掘出此前罕為人知的歷史情境與學(xué)術(shù)議題。借此典型個(gè)案，可望對中古民族史的研究理路加以新的反思。

現(xiàn)主要生活在河西走廊的裕固族，是甘肅特有的少數(shù)民族，也是具有古老的歷史。裕固族先民由明代關(guān)西八衛(wèi)破散、后被明政府安置在祁連山，最終形成為一個(gè)具有共同體特性的少數(shù)民族。文集收錄31篇論文，內(nèi)容包括“裕固族歷史研究”、“裕固族民間文學(xué)、民俗研究”、“裕固族史料文獻(xiàn)研究”三個(gè)方面，對裕固族的歷史文化做了較為系統(tǒng)的研究。內(nèi)容包括“裕固族歷史研究”、“裕固族民間文學(xué)、民俗研究”、“裕固族史料文獻(xiàn)研究”三個(gè)方面，對裕固族的歷史文化做了較為系統(tǒng)的研究。

本書共分為14章，闡述了CT、MRI、超聲診斷基礎(chǔ)，以及各常見疾病的影像學(xué)和超聲檢查與診斷。介紹了各常見疾病的臨床表現(xiàn)、影像學(xué)檢查方法、病理生理基礎(chǔ)、影像學(xué)征象、診斷與鑒別診斷等內(nèi)容。

本書以魏晉南北朝隋唐時(shí)期和同期的羅馬世界為研究對象，主要從宏觀比較的角度探討中西民族融合方面的異同，以深化對中西歷史及文明發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識。具體而言，就是要分析為什么中華民族在危機(jī)中中得以融合發(fā)展，并不斷壯大，而在西方的羅馬世界里，為什么歷史和文明中斷了，羅馬人和蠻族也始終沒有形成統(tǒng)一的民族。在具體的操作上，主要遵循以下原則：第一，雖然著眼于民族融合，但并非僅就民族問題而論，而是希望在宏觀的歷史進(jìn)程中審視民族問題。第二，重點(diǎn)在于異同的分析而非過程的敘述。第三，雖然側(cè)重族群關(guān)系，但無論中國的五胡，還

在中國文學(xué)史上，元代文學(xué)是特殊的也是復(fù)雜的。這種文學(xué)上的特殊性和復(fù)雜性，根源于元代文化的特殊性和復(fù)雜性。元代是草原文化、農(nóng)耕文化、西域商業(yè)文明的多元沖突、融合后形成的多元一體文化，這對元代社會環(huán)境、政治秩序、文人精神、審美趣味、文學(xué)藝術(shù)等都產(chǎn)生了重大影響。在這個(gè)多元一體的新的文化體系中，以蒙古族為代表的草原文化的影響不可忽視。本書探討的是草原文化對元代文學(xué)的影響，以及元代文學(xué)對原有文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，以此來探討元代文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上的變遷和歷史作用。

本書從歷史發(fā)展的視角分析、探討了游牧社區(qū)中的“獵民”的社會文化變遷，力圖使世人對有關(guān)“獵民”的刻板印象有所改觀。本書力圖鼓勵(lì)及推進(jìn)當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)力量與當(dāng)?shù)啬撩耜P(guān)于生態(tài)保護(hù)、文化傳承和居民生計(jì)改善等等的對話，努力提倡現(xiàn)代化建設(shè)中充分發(fā)揮邊緣參與主流的潛能，以達(dá)到國家倡導(dǎo)的中華民族共同體共享發(fā)展的社會效益的戰(zhàn)略目標(biāo)。

中華文化多元一體，一方面，中華文化由多民族傳統(tǒng)共同構(gòu)成；另一方面，這種多元文化又在國家力量主導(dǎo)下，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。如何在民族傳統(tǒng)與國家力量之間互動(dòng)，是民間文化精英面臨的重要問題。本書以歌師唐德海及其傳承人為研究對象，依托民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角，描述和解讀唐德海及其傳承人傳承賡續(xù)的民間文學(xué)，探尋歌師所呈現(xiàn)的個(gè)體與群體、歌唱與文本、經(jīng)濟(jì)與政治、文化與歷史等維度的互動(dòng)。