本書主要講述了哲學(xué)如何改變?nèi)祟愔�識和我們生活的世界。作者認(rèn)為，哲學(xué)探究是知識的根源；兩千多年來，哲學(xué)發(fā)展了新概念，重新解釋了舊真理，重新定義了基本問題，推動了人類的進(jìn)步；也就是說，我們生活在一個(gè)由哲學(xué)塑造的世界里。在書中，作者駁斥了將哲學(xué)視為象牙塔里的抽象概念這種誤解，在他看來，如果沒有哲學(xué)，現(xiàn)代世界(包括科學(xué)、技術(shù)和政治)的構(gòu)建是不可能的。帶著這個(gè)觀點(diǎn)，作者在各章中具體探究了哲學(xué)如何塑造我們的語言、科學(xué)、數(shù)學(xué)、宗教、文化、道德、教育和政治以及我們對自己的理解；哲學(xué)如何滲透在法律與邏輯、心理學(xué)與

歷史哲學(xué)顯然不是哲學(xué)的歷史，即哲學(xué)史。因?yàn)闅v史是人類過去的活動，是一種事實(shí)性的客觀存在。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是一種意識形態(tài)，或者是一種意識活動。哲學(xué)史是一種人類意識的活動史。盡管哲學(xué)史的素材對哲學(xué)史的研究者而言，是一種給定的事實(shí)材料，而它涉及的相關(guān)對象卻是一種意識形態(tài)活動的結(jié)晶，即先前哲學(xué)家們的思想成果。因此，哲學(xué)史屬于人類歷史，卻不能等同于人類歷史：它是人類歷史的一部分或一個(gè)種類。從邏輯關(guān)系上講，折學(xué)史與歷史（即人類歷史）是種屬關(guān)系。 《哲學(xué)鏡像：歷史的實(shí)踐與反思研究》共八章，從中西

通過對英美市場社會主義的發(fā)展的最新階段的考察，在政治哲學(xué)的視域下，從當(dāng)代英美市場社會主義所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)出發(fā)，論證了當(dāng)代英美市場社會主義在平等、效率、自由、民主等價(jià)值目標(biāo)上的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步探討了當(dāng)代英美市場社會主義的價(jià)值訴求。當(dāng)代英美市場社會主義在對未來社會進(jìn)行新藍(lán)圖的構(gòu)建過程中，都以市場機(jī)制為主導(dǎo)，在以提高經(jīng)濟(jì)效率和實(shí)現(xiàn)平等為依托的基礎(chǔ)上，對自由與民主問題、公平與效率等問題進(jìn)行了論證。當(dāng)代英美市場社會主義的價(jià)值理論不再局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且在與市場密切相關(guān)的政治領(lǐng)域和社會文化領(lǐng)域都有涉及，從而使當(dāng)

本書以“思想發(fā)生學(xué)”（Phylogenetics，以此方法所得之研究結(jié)果即“過程化”的展開）的研究方法和策略，對康德批判哲學(xué)的生成過程進(jìn)行回溯式探查，依據(jù)的主要是康德在相關(guān)書信中的實(shí)時(shí)供述、各種傳記材料的記載分析以及我們對康德自己發(fā)表、尤其是1770年前著作所含哲學(xué)思想之學(xué)理關(guān)系的研判，旨在盡可能客觀如實(shí)地“重演”（柯林武德）批判哲學(xué)實(shí)際生成的歷史過程和思想理路即文本發(fā)生和思想發(fā)生。故而，本書的重心就不在對批判哲學(xué)體系本身的系統(tǒng)探研，而重在對批判哲學(xué)體系凝成創(chuàng)生之前的實(shí)際發(fā)生進(jìn)程的探勘，尤其是對

《“再思”馬克思社會解放的革命主體——奈格里政治哲學(xué)探析》剖析了西方左派馬克思主義者奈格里關(guān)于資本主義時(shí)代革命主體性的理論，其中包括對理論前提、主要觀點(diǎn)、理論傳承、理論困境等問題的分析。書稿以奈格里政治哲學(xué)的理論邏輯與馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》之間的內(nèi)在秉承關(guān)系為基礎(chǔ)，重新審視了當(dāng)代全球化資本主義社會和馬克思這一手稿的哲學(xué)意義和當(dāng)代價(jià)值。通過對奈格里革命主體理論做深入的文本學(xué)解讀，試圖以更加寬廣的視野在馬克思主義與西方馬克思主義之間尋找理論對話的可能性。

本書是一部古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)的論文集，主題為“邏輯、同異與辯證法”。本書共收錄17篇文章，其中，古希臘原典譯注1篇，為塞克斯都·恩披里柯作品的節(jié)選；外國學(xué)者論文9篇，國內(nèi)學(xué)者論文3篇，分別圍繞邏各斯與辯證法、同一與差異兩個(gè)話題進(jìn)行討論；優(yōu)秀學(xué)生論文1篇，以蘇格拉底之死所引申出的古希臘的自殺與神命問題為主要關(guān)注對象；學(xué)者紀(jì)念文章3篇，分別為希臘羅馬哲學(xué)研究專家CharlesKahn、PierreHadot的自述以及對新柏拉圖主義研究者WernerBeierwaltes的追思。

比起遙遠(yuǎn)的星系或古老的化石，顯然人類心智的本質(zhì)和發(fā)展與我們的生活更息息相關(guān)。本書探討的是一些非常基本卻無比奇妙和復(fù)雜的問題： ◎人類是如何從一堆細(xì)胞變成能夠思考的物種的？ ◎人類是如何從小嬰兒成長為不但可以談笑風(fēng)生還能探索星空的成年人的？ ◎是什么造成了人類和動物之間智力的差異？ ◎人類思維的本質(zhì)是什么？ ◎人類的思維形式從何而來？ ………… 如果你對心智、語言、道德及思維的本質(zhì)感興趣，尤其是對人類發(fā)展的過程感興趣，那么這本書就是為你準(zhǔn)備的。 本書梳理了千百年以來，諸多哲學(xué)家、科

現(xiàn)代社會教導(dǎo)我們，任何成功都要靠努力去獲得。作者對此提出異議，認(rèn)為這并非放諸四海而皆準(zhǔn)的真理，在某些情況下，努力甚至?xí)�起到相反的效果。他的哲學(xué)是：不要正面強(qiáng)攻，而是采取迂回的方式，簡潔、輕松地達(dá)到目的。作者通過大量事例——法國極限走鋼絲運(yùn)動員菲利普·佩蒂、網(wǎng)球名將雅尼克·諾阿、足球名將齊達(dá)內(nèi)、無氧深潛傳奇人物雅克·馬約爾、與狼生活的美女鋼琴家海倫·格里莫、法國名廚阿蘭·帕薩爾等人的現(xiàn)身說法，結(jié)合笛卡兒、德勒茲、巴什拉、司湯達(dá)、薩岡等哲學(xué)家、作家的理論與直覺，教導(dǎo)我們破解行動困難癥，教導(dǎo)我們從身體

何謂友善？何以友善？本書圍繞友善問題，通過厘清紛繁各異的哲學(xué)術(shù)語、思想體系、政治與社會背景，提取中西哲學(xué)史上較有代表性的五種友善概念的理論模式，幫助讀者把握它們各自對何以友善這一哲學(xué)問題的回答，并分析各自的特征、利弊與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終形成友善概念的系統(tǒng)理論和實(shí)踐借鑒。在此基礎(chǔ)上，立足中國式現(xiàn)代化的背景，本書從共同體-個(gè)體的視域研究友善，即從共同體、個(gè)體及其兩者關(guān)系的角度研究友善。

本隨筆集收錄了叔本華關(guān)于梵文、神話、考古等文化方面的論述，主要選自《附錄和補(bǔ)遺》第2卷。