本書闡述了家庭教育的指導的背景、闡述了家長在幼兒成長過程中的獨特作用，讓家長清晰在幼兒成長過程中應該樹立的正確觀念，讓家長清晰在幼兒成長過程中，家長不是權(quán)威的指揮者，而是應該與子女一起成長，相互促進。培養(yǎng)孩子的學習興趣、培養(yǎng)孩子正確的世界觀，人生觀，價值觀，讓孩子正確面對挫折、培養(yǎng)良好的品德等。社會在進步，我們的孩子也在面臨著許多新的問題。父母是孩子的啟蒙教師，父母的一言一行對孩子起到潛移默化的作用。家庭教育對孩子所起的作用與學校教育相當。所以家庭教育指導非常重要。

新媒體技術(shù)經(jīng)過幾年的快速發(fā)展,技術(shù)相對成熟,對文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了深刻的影響。本書研究的是新媒體背景下文化藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展,由淺入深地論述了文化藝術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。首先從傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的當代轉(zhuǎn)化入手,介紹了文化藝術(shù)的管理策略、音樂文化藝術(shù)教育的多元化、舞蹈文化藝術(shù)的發(fā)展等內(nèi)容,幫助讀者快速了解文化藝術(shù)相關(guān)的基礎(chǔ)知識;其次,探討了互聯(lián)網(wǎng)時代中華元素的數(shù)字化藝術(shù)傳播、新媒體與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè),有助于讀者深入理解文化藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展;最后,剖析了技術(shù)與藝術(shù)發(fā)展的新趨勢,展望了文化藝術(shù)的未來發(fā)展。

本書是一部文章合集，根據(jù)主題分為三輯。第--輯從比較文學出發(fā)，為作者關(guān)于比較文學的論文合集，研究對象有梅里美、沈從文、白先勇、蕭紅等著名作家，與《圍城》《城堡》等著名作品。第二輯穿越時空:打開新的思維空間，在空間上,探討中西文藝理論的交融和交流，時間上，梳理西方文藝美學的發(fā)展歷程。第三輯跨文化:建立一種博大的文學情懷，從文學進至文化，對于跨文化沖突與從跨文化角度、以跨文化的學術(shù)格局研究文藝美學進行了探討。

體育文化在器物、制度、精神等方面的規(guī)制來源于社會生活的規(guī)制，也就是說，我們可以看到在中國文明史研究中，體育諸因素的關(guān)系與原生的競技關(guān)系、競技場域、競技精神等，成為同構(gòu)關(guān)系，并在后來影響了體育關(guān)系的構(gòu)成。隨著社會文化的繁榮和發(fā)展，不論是在器物層面，還是在制度與精神層面，體育文化都呈現(xiàn)出越來越多的表達方式，“亂花漸欲迷人眼”，人們需要一個理解框架來解析這一現(xiàn)象，分形理論便為觀察和理解體育文化與社會文化的關(guān)系提供了一個新的視角。在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中，體育產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，更需要重視體育的內(nèi)在文化因素、強化體育文

本書從馬克思主義理論視域出發(fā)，對斯圖亞特·霍爾(StuartHall)文化批判理論的緣起、理論前提、理論立場和觀點進行了挖掘、梳理和分析，進而對霍爾文化批判理論的特色、貢獻、影響、啟示和限度進行了評述。

《我們共通的理性》是劉東教授重新梳理中西文明關(guān)系，強調(diào)人類共同的理性的新作。他強調(diào)，與其按照傳統(tǒng)把歐洲和亞洲畫一條不可逾越的界限，我們可以去探索橫跨歐亞大陸的共同之處。作者調(diào)動了過往的知識儲備，不僅包括了一般的中西文史哲知識，也涉及了國際漢學、比較文學、政治哲學、人類學、經(jīng)濟學，乃至人文地理學，以接過包華石剛在《西中有東》中做出的論述，而進一步回答那個困擾人們的問題：從長期歷史來看，中西之間曾交替“領(lǐng)先”，這個現(xiàn)象背后的影響因素是什么？一方面，作者提出了歷史中的“機運”問題，借助于其間無法預判的

我國的江南地區(qū)，風光旖旎、人杰地靈，溫山軟水的環(huán)境不僅宜人居，也是歷代文人墨客的精神家園。江南文化是在吳越文化基礎(chǔ)上，經(jīng)長期吸納融合、取舍揚棄而逐漸形成的詩性特色極為鮮明的區(qū)域文化。這種詩性特質(zhì)了束縛人性的實用主義和功利主義，成為中華民族舒解心靈、追求詩意棲居的內(nèi)在動力，使人的生活更人性化，也更具情調(diào)、趣味和意義。本書從十個不同的向度和層面，對江南文化的詩性特質(zhì)進行了解讀，并力圖揭示出這種文化對歷史、社會和生活的深刻影響。

《文化學軌跡》力圖系統(tǒng)地總結(jié)文化學研究成果，梳理文化學發(fā)展的軌跡，闡述文化學的研究對象、研究內(nèi)容和研究方法。本書力圖系統(tǒng)全面地總結(jié)文化學的發(fā)展軌跡，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上提出自己的見解，如把文化學確立為一級學科，分析文化學學科體系的框架，把文化研究與其他學科研究緊密聯(lián)系在一起，注重從系統(tǒng)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)方面展開分析，具有鮮明的時代特征、民族特色、科學品格、大眾導向、人文精神。

暫無

本文通過對布達佩斯學派多維度的文化批判思想的闡釋，揭示出布達佩斯學派文化理論的多元化的內(nèi)涵；又通過對布達佩斯學派的文化批判與現(xiàn)代性反思的研究，挖掘出布達佩斯學派對現(xiàn)代性危機的態(tài)度。