本書深度厘析啟示宗教對哲學(xué)的挑戰(zhàn)。全書由相對獨立又彼此相屬的三章構(gòu)成。章從四個角度闡述什么是政治哲學(xué)，以及何以政治哲學(xué)對哲學(xué)的自我理解不可或缺。第二、第三兩章圍繞政治哲人盧梭與施特勞斯的重要著作，為章的理論奠基作出實例解析。第二章細(xì)致考察了施特勞斯在其復(fù)雜的作品《思索馬基雅維利》中的寫作藝術(shù)，并指出，此書意在揭示哲人馬基雅維利在其作品中批判啟示宗教的意圖。第三章聚焦于盧梭寫作《社會契約論》的意圖。本書的結(jié)論是：啟示宗教從神學(xué)和政治兩方面挑戰(zhàn)哲學(xué)，因其宣稱真理在握并要求人順服，從而，啟示宗教與基于

本書共分三章，主要內(nèi)容包括：克服本體一神學(xué)：從海德格爾到卡普托、卡普托的事件神學(xué)：解構(gòu)“本體一神”、卡普托的詩學(xué)：解構(gòu)“邏輯學(xué)”。具體內(nèi)容包括：當(dāng)代西方對“本體一神學(xué)”的診斷；當(dāng)代西方對“本體一神學(xué)”的克服；卡普托對“本體一神學(xué)”的反思；卡普托對事件哲學(xué)的譜系梳理等。

本書以《殘篇》為切入點，解析本雅明思想中對政治神學(xué)和暴力的批判，特別揭示了其“自然性”思想與莊子“無用之思”的相通之處，并以此線索連通了中后期海德格爾的反思與德里達(dá)的解構(gòu)哲學(xué)，進(jìn)而追問當(dāng)代哲學(xué)重新開始的條件，在層層遞進(jìn)的對話中，探尋思想的出路和余地。

本書以鴉片戰(zhàn)爭后傳教士所辦中文報刊《遐邇貫珍》《六合叢談》中的中英新聞為研究對象，從量化的角度整體考量相關(guān)新聞的數(shù)量、篇幅、來源、文體、欄目、內(nèi)容等，并結(jié)合報刊、檔案、日記、回憶錄等第一手史料，運(yùn)用歷史學(xué)、傳播學(xué)、媒介學(xué)等理論與方法深入探討中英政治、經(jīng)濟(jì)、社會與文化狀況，剖析媒介呈現(xiàn)的背后訴求。還從多視角考察來華西方人眼中的中英關(guān)系及其通過媒體建構(gòu)的中英國家形象，指出媒體在對國家形象建構(gòu)的背后存在一定的目的，文本的呈現(xiàn)形式、話語的實踐模式等屬于歷史的、社會的建構(gòu)。

尼采與基督的關(guān)系，一直是西方思想史上的一個難題。本書就尼采的重要著作《敵基督》，圍繞理解尼采與基督教的關(guān)系問題而編選。本書企圖回答：尼采攻擊基督教，針對的究竟是誰？是哪一種基督教？既然尼采肯定不是通常意義上的無神論者——沒有“神”，對于尼采來說，生活是無法承受的——那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？本書所選文章，勘稱晚近分析《敵基督》的力作，有的從現(xiàn)代思想的視角來解讀尼采的反基督教論述；有的關(guān)注尼采與其前后的大思想家之間的思想關(guān)系，有助于我們從更廣闊的思想視野來理解尼采；而洛維特解釋海德格爾的尼

本書作者馬克·特魯斯是加拿大多倫多大學(xué)伊曼紐爾神學(xué)院教授，長期任教于美國德克薩斯大學(xué)，專業(yè)領(lǐng)域是基督教歷史與文化，尤其對北美當(dāng)代基督教歷史與深入的研究，是該領(lǐng)域最有影響的學(xué)者。本書作者思想開放，視野開闊，極力倡導(dǎo)和推動不同宗教之間的相互了解和平等對話，對美國的文化霸權(quán)主義多有批判。本書考察了20世紀(jì)50年代以后美國社會宗教文化走向多元化的過程，探討了在一個多元化的社會里，宗教與美國社會的互動關(guān)系。