本書共分為14章，闡述了CT、MRI、超聲診斷基礎(chǔ)，以及各常見疾病的影像學(xué)和超聲檢查與診斷。介紹了各常見疾病的臨床表現(xiàn)、影像學(xué)檢查方法、病理生理基礎(chǔ)、影像學(xué)征象、診斷與鑒別診斷等內(nèi)容。

現(xiàn)代性不可避免地使黔山大壑中的各民族藝術(shù)地受到?jīng)_擊，中國正在經(jīng)歷西方曾經(jīng)經(jīng)歷過的那個懷著鄉(xiāng)愁的沖動，四處尋找家園（諾瓦利斯）的世紀，貴州大數(shù)據(jù)的研發(fā)、高鐵的開通、工業(yè)強省的戰(zhàn)略等，都使深山大壑不再成為保存自身民族文化的屏障，許多文化注定會失去，這也是現(xiàn)代性的宿命。對于中國的文化鄉(xiāng)愁來說，不應(yīng)只是漢民族的文化，少數(shù)民族的文化藝術(shù)不單是本民族的文化記憶，也是整個中國文化的構(gòu)件。因為這些少數(shù)民族文化本身就是在不斷吸收漢族和各兄弟民族文化之后融合的結(jié)果，諸如侗戲等就是典型案例。因而，《黔山秀水中的鄉(xiāng)愁：

本書分為文獻篇、源流篇、田野篇、保護篇、民俗篇、開發(fā)篇、文化篇和藝文篇八部分,收錄了以“瑤族聚居區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)瑤族文化特色挖掘與展示·湘桂走廊的瑤族文化研究”為主題的論文44篇。

本書是一本關(guān)于我國苗族發(fā)展的歷史文化普及讀本。通過此書可以讓讀者對歷史悠久、文化厚重的苗族的發(fā)展有更多、更深入的了解。主要分“東蒙”與伏羲太昊；苗族的啟蒙時期—“九黎”與蚩尤戰(zhàn)神；苗族的英雄時代—“三苗”與罐兜流放；苗族的衰退時代—夏、商、周時期；苗族處“南蠻”—春秋戰(zhàn)國時期；苗族是楚國的主體居民—秦漢魏晉南北朝時期；苗族主體處武陵、五溪—唐宋元明清時期；苗族主體移居大西南—中華民國時期；苗族反抗國民黨統(tǒng)治；新中國成立后苗族結(jié)束了苦難的歷史；部分苗族遷徙海外等章節(jié)詳細介紹了苗族的發(fā)展脈絡(luò)。

暫無

本書運用田野材料與歷史文獻相結(jié)合的方法，重點探討閩西客家的廟會與地方社會、宗族建構(gòu)與文化傳統(tǒng)、祖神崇拜與畬族文化、媽祖信仰及其變遷、飲食文化的特色等；揭示了不同地區(qū)的客家文化特色，以及其紛紜復(fù)雜的社會歷史發(fā)展脈絡(luò)。

滿族是一個充滿激情與進取精神的少數(shù)民族。滿族及其歷代先民與周邊各民族共同締造了我國的疆域版圖，維護了國家的主權(quán)，促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，在科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等諸多方面取得了令人矚目的成就，在中國這片土地上留下了深深的印記和極為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。本書稿在借鑒前賢研究成果的基礎(chǔ)上，在社會變遷的大背景中，主要考察了清代的滿漢關(guān)系、滿族的八旗制度、滿族生態(tài)文化的變遷等問題，以期不斷推進與深化滿族史研究。

本書共分八個章節(jié)，對進士的基本含義、進士的產(chǎn)生與發(fā)展、進士的科考環(huán)境、進士的功能與作用、進士著書立說、進士題名錄等內(nèi)容進行了研究。

本選題以馬克思主義基本理論和方法為指導(dǎo)，綜合運用倫理學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的研究方法，主要從倫理學(xué)的視角切入，對壯族倫理思想這一壯族文化的核心內(nèi)容進行了較為全面系統(tǒng)的研究。研究的主體內(nèi)容分為理論概述、承載形態(tài)、規(guī)范踐行、現(xiàn)代價值等四篇，主要分析論述了壯族倫理思想的基本內(nèi)涵、主要特點、地位作用和形成發(fā)展等基礎(chǔ)理論問題；探析解讀了在壯族民間文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)和體育、民族習(xí)俗、民間信仰等文化形態(tài)文化中所承載蘊涵的壯族倫理道德觀念和道德傳統(tǒng)；歸納論述了壯族公共生活道德、壯族婚姻家庭道德、

本書緊緊圍繞“客家是什么”這個范疇性的問題，在全面反思“漢人移民史”范式的基礎(chǔ)上，作者別出心裁地以“贛閩粵邊”作為基本的“研究單元”，從贛閩粵邊的山形水勢、水陸交通體系、區(qū)域開發(fā)進程、地方行政建置、歷史時期的人口遷移和人口發(fā)展過程、區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成等各個角度，就客家方言群的形成和發(fā)展問題，展開討論。