作為本書論題的“馬克思的哲學(xué)觀”，指的是馬克思對于哲學(xué)本身或“哲學(xué)一般”的態(tài)度、立場和觀點，可以作為我們反思馬克思哲學(xué)乃至整個馬克思主義哲學(xué)的重要理論切入點。本書立足當(dāng)代視野，全面考察了馬克思的哲學(xué)觀的思想史前提、邏輯進程、時代屬性、基本內(nèi)容、關(guān)鍵特征、其與馬克思哲學(xué)的關(guān)系，以及理論回響和當(dāng)代意義等問題，呈現(xiàn)出一幅關(guān)于馬克思的哲學(xué)觀的較為完整的理論圖景，對于我們今天如何看待哲學(xué)、如何發(fā)展哲學(xué)亦有一定的啟發(fā)意義。

尤爾是英國的工廠哲學(xué)家、化學(xué)家。他有一本非常重要的著作一一《工廠哲學(xué)》。尤爾在《工廠哲學(xué)》中開啟了研究資本主義機器大工業(yè)的先河，并且他從本體論的高度，以自動化體系構(gòu)建了一種全新的世界觀，那就是以制造業(yè)為基石，研究了以整個社會為主體的客觀規(guī)律。在理論史上，這是一個重要的理論轉(zhuǎn)向。本書據(jù)此研究了《工廠哲學(xué)》對馬克思主義的影響，指出馬克思的思想從早期關(guān)注人到后期關(guān)注資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾這一變化在很大程度上受到了尤爾的影響，尤爾的思想成為馬克思晚期著作的理論地平線。

話語方式乃思維之方式，概念范疇乃話語之根本。馬克思哲學(xué)話語革命，就是對馬克思哲學(xué)思維方式和邏輯范疇的一種追問，就是對馬克思哲學(xué)“說什么”“如何說”“怎么說”“說給誰”“為何說”的一種求解，就是從話語分析視角對馬克思哲學(xué)革命實質(zhì)的一種探究�！胺当尽笔菫榱烁�好的“開新”，“溯源”是為了更好的“向前”，“尋根”是為了更好的“發(fā)展”。以馬克思哲學(xué)話語革命的探究為切入點，從思維方式和邏輯范疇層面反思當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的話語危機，以期為當(dāng)代中國學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)找到一條可供選擇的路徑，解決當(dāng)前中國哲學(xué)社會

奮斗決定人的一生，奮斗給人提供了經(jīng)受考驗的可能性。本書通過對奮斗是什么、奮斗為什么、奮斗辦什么、奮斗史是什么、馬克思主義經(jīng)典作家奮斗觀是什么的分析，歷史和邏輯地展現(xiàn)了奮斗觀發(fā)端、演變、成熟和發(fā)展的理論軌跡，客觀公正而又簡潔明晰地評價了奮斗觀所建樹的理論業(yè)績。這對于人們理解奮斗觀的實質(zhì)是極為重要的。

改變是人的豐富壯麗的生命力之源，正因為如此，改變讓人的生命值得體驗。本書通過對改變是什么、改變?yōu)槭裁础⒏淖冝k什么、改變史是什么、馬克思主義經(jīng)典作家改變觀是什么的分析，歷史和邏輯地展現(xiàn)了改變觀發(fā)端、演變、成熟和發(fā)展的理論軌跡，客觀公正而又簡潔明晰地評價了改變觀所建樹的理論業(yè)績。這對于人們理解改變觀的實質(zhì)是極為重要的。

本書有一個導(dǎo)論、十二章正文、一個結(jié)束語。導(dǎo)論提出，“哲學(xué)和社會科學(xué)的聯(lián)盟”是馬克思開辟的理論創(chuàng)新道路，我們應(yīng)當(dāng)像馬克思以及法蘭克福學(xué)派、英國馬克思主義理論家那樣，通過走“哲學(xué)和社會科學(xué)的聯(lián)盟”道路，解決新問題、總結(jié)新規(guī)律、構(gòu)建新理論。正文前四章探索了青年馬克思的哲學(xué)發(fā)展道路，揭示了馬克思是如何在關(guān)注現(xiàn)實、吸收同時代哲學(xué)社會科學(xué)新成果的過程中不斷實現(xiàn)思想變革，最終超越費爾巴哈和黑格爾，抵達(dá)新哲學(xué)革命即將開始的前夜。第六至第八章闡釋了馬克思在新哲學(xué)的基礎(chǔ)上對社會存在、社會-歷史、個人-社會等重大基礎(chǔ)

探索馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的重大課題和時代使命。本書作者自1985年在國內(nèi)學(xué)界首倡開展哲學(xué)形態(tài)學(xué)研究，率先運用哲學(xué)形態(tài)學(xué)的理論與方法探討馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)，先后發(fā)表本專題相關(guān)學(xué)術(shù)論文百余篇，在國內(nèi)產(chǎn)生重要影響。本書既是已有研究成果的延續(xù)與深化，也是新的開拓與提升。本書從回顧1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論以來中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展邏輯出發(fā)，提出哲學(xué)形態(tài)學(xué)的理論與方法，探討實踐觀的創(chuàng)立與馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的原初建構(gòu)和后續(xù)發(fā)展，闡發(fā)建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)的前

自從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立，圍繞著它的爭論就從未停歇，在今天表現(xiàn)更甚。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，西方試圖通過去世界觀、去唯物論、去意識形態(tài)，堂而皇之地把馬克思哲學(xué)收入西方自由個人主義“實踐哲學(xué)”“價值哲學(xué)”的麾下。因此，站在當(dāng)代中國與世界發(fā)展的歷史高度，闡明馬克思哲學(xué)變革的偉大成就及其時代意義，捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的共產(chǎn)主義世界觀性質(zhì)，從思想上、學(xué)術(shù)上和話語上彰顯這一哲學(xué)的磅礴力量，是堅持中國特色社會主義的迫切需要。本書把世界觀視為近代以來哲學(xué)演進的根本方向，也是馬克思主義哲學(xué)的首要特質(zhì)，拒斥所謂從古代

“當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究叢書(第2輯)”圍繞當(dāng)前國內(nèi)馬克思主義研究的熱點問題和前沿問題,選取當(dāng)前國內(nèi)馬克思哲學(xué)研究領(lǐng)域知名學(xué)者的代表作,代表了目前國內(nèi)哲學(xué)研究的主干力量,具有重要的學(xué)術(shù)價值。《評價論》主要介紹了人類對生活中的哲學(xué)的評價以及評價理論知識系統(tǒng)。哲學(xué)再也不能不關(guān)心人生的痛癢,作為無色透明的王國而存在了,它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心世界,有豐富的個性色彩,與現(xiàn)實的人一起走上兇吉未卜的探索之路。它不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案,但是它應(yīng)當(dāng)具有探索的真誠與勇氣,反映出探索途中的曲折與悲歡