本書立足于現(xiàn)代人的生死關(guān)懷和儒家生死觀,從“問題意識”“形上基礎(chǔ)”“人生精神”“終極情懷”幾個維度,討論了唐君毅生死哲學的主要概念“不朽渴望”“仁心本體”“身心呼應(yīng)”“生死感通”,從生死認識論(“不朽渴望”的問題意識)、生死形上學(“仁心本體”的形上基礎(chǔ))、生死價值論(“身心呼應(yīng)”的人生精神--自我的生死價值論、“生死感通”的終極情懷--自我與他人的生死價值論)幾個方面,分析了唐君毅生死哲學建構(gòu)的內(nèi)在邏輯和主要內(nèi)容,闡釋了唐君毅生死哲學思想在形而上學的現(xiàn)代革命、生活世界的理性化、超越性信仰的時代

本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學，即現(xiàn)代儒家激進主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強化我們對1949年前的新儒學及傳統(tǒng)社會特性的認識，既具學理性，又具有一定的現(xiàn)實意義。

2012，作者在北京三聯(lián)書店刊行《共和與經(jīng)綸》。通過釋讀熊十力寫于1951年間致林伯渠、董必武、郭沫若，并懇代陳毛公賜覽的長函《論六經(jīng)》，以及熊十力在1949年至1951年間刊印的其他文跡尤其《韓非子評論》（原題正韓），作者嘗試探究熊十力經(jīng)學思想與共和革命精神的關(guān)聯(lián)，以及儒家心學與西方啟蒙哲學的內(nèi)在親緣，進而理解共和精神給二十世紀中國哲學文化的品質(zhì)打下的深刻烙印。此次重新刊行《共和與經(jīng)論》，作者增補了三篇�！冬F(xiàn)代儒家公羊?qū)W與歷史哲學》寫于1990年代末，與《儒家革命精神源流考》屬于同一時期，收入