該書為新儒家開宗大師熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易經(jīng)》為根基，改造唯識學(xué)，闡明其“體用不二”“即體即用”“即用即體”的哲學(xué)觀點，構(gòu)建了“新唯識論”哲學(xué)體系，對現(xiàn)代新儒學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全書有明宗、唯識、轉(zhuǎn)變、功能、成色上下、明心上下等共十章。本書為1953年的語體文壬辰刪定本《新唯識論》。 本次出版邀請熊十力得力弟子牟宗三（一代國學(xué)大師）其“私淑弟子”薛在君做通俗化導(dǎo)讀，又針對每個章節(jié)做開篇解讀，更易于讀者理解并讀懂本書。相較于其他版本，本版本做了大量注釋，有更詳盡、通俗化的解

本書以《四分律》《十誦律》《僧祇律》《五分律》《鼻奈耶》等五部中古律部漢譯佛經(jīng)為研究對象，從微觀的角度展示中古律部漢譯佛經(jīng)的詞匯特點，描寫和分析其中的詞匯現(xiàn)象，重點對詞形類聚、方俗口語詞和疑難詞等進(jìn)行了探討，對漢語詞匯史研究和律部佛典文獻(xiàn)整理有重要的參考價值。

凈土信仰為整個大乘佛教的核心。本書稿以中印凈土教理的歷史性演變和發(fā)展為中心，結(jié)合“敘述式”和“選錄式”兩種思想史的撰寫方法，用緒論加十二章內(nèi)容，力圖梳理凈土宗的發(fā)展歷程，簡明扼要的將凈土基本教理的演進(jìn)和嬗變，特別是中國佛教各家各派，尤其是凈土宗的創(chuàng)造性詮釋和發(fā)展作一概要性的解說，借此為佛學(xué)院提供一本可全面掌握凈土教理入門的基礎(chǔ)性教材。

本書為全國漢傳佛教院校教材系列之一。佛教自東漢末年由印度傳入中國后，翻譯佛教經(jīng)典便成為佛教界一項重要的工作，由此而形成大量的漢文佛教文獻(xiàn)。本書用七章內(nèi)容講述“漢文佛教文獻(xiàn)學(xué)”這一學(xué)科所應(yīng)研究的內(nèi)容，認(rèn)為應(yīng)不僅應(yīng)包括研究佛教文獻(xiàn)的全部歷史，即它的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀等，還應(yīng)包括研究佛教文獻(xiàn)的分類、內(nèi)容、特點、分布、歷史與現(xiàn)實的作用，乃至今天如何利用佛教文獻(xiàn)、利用時應(yīng)注意什么，等等。本書的出版為佛學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)漢文佛教文獻(xiàn)打開了方便之門。

唯識學(xué)是印度大乘佛教思想的集大成者，包含了極其豐富而深邃的心理、認(rèn)識與邏輯方面的理論內(nèi)涵，在南北朝時期傳入中國，經(jīng)唐朝玄奘的系統(tǒng)重譯與窺基等人的大量撰述后發(fā)展到高峰。本書對唯識學(xué)的八識、種子、量論、三自性、修道次第被認(rèn)為是最為重要的理論范疇。為了便于講習(xí)，本書做了一定的調(diào)整，編取了八識、種子、量論、三自性、止觀、轉(zhuǎn)依六大范疇進(jìn)行了介紹和闡釋，為初入門者提供了幫助。

本書是對敦煌草書寫卷《法華玄贊》卷五進(jìn)行釋錄、�？��！斗ㄈA玄贊》由窺基撰寫，從法相唯識學(xué)立場解釋《法華經(jīng)》。文中主要援引世親所作《法華論》，此外還引用《瑜伽論》、《攝大乘論》、《辨中邊論》、《大智度論》等唯識學(xué)論著，并廣泛征引《大般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)書。在注解時并征引《說文》、《切韻》、《玉篇》等唐前字書，對漢譯佛典的世俗名物加以辨析和解說。本書釋錄以故宮博物院藏新137368為底本，參校以《大正藏》；錄文以原卷校正后的文字為準(zhǔn)，并對原卷仍存的錯訛衍脫等情況加以�？�；綜述部分介紹了寫卷內(nèi)容的