王弼提出“性其情”理論，為玄學(xué)性情論的發(fā)展確立了一個經(jīng)典的范式，并在魏晉時代經(jīng)歷了“情”的自然化、“性”的分層和“心”的再立三個層面的演進。本書把王弼的“性其情”置于玄學(xué)與理學(xué)的宏大學(xué)術(shù)視野下，大大深化和拓展了這一命題的哲學(xué)史意義，并以此為基礎(chǔ)，對中國哲學(xué)研究中玄學(xué)向理學(xué)演進的邏輯進行了系統(tǒng)的探討，指出至北宋時，理學(xué)家們在延續(xù)了王弼對本性虛靜內(nèi)涵之規(guī)定的同時，又進行了更為復(fù)雜的理論設(shè)計，即在虛靜本性中建構(gòu)出歷來被儒家重視的仁德的發(fā)生機制。理學(xué)家們分別由不同的進路對天人關(guān)系與性理結(jié)構(gòu)做了進一步探索

“夫祀，國之大節(jié)也；而節(jié)，政之所成也。”祭祀是古代中國治國理政的大事，也是理解傳統(tǒng)中國政治文化的樞紐之一。本書從明代國家祭祀體系的歷史衍變、祭祀儀式的禮樂文化內(nèi)涵、國家祀典與地方祭祀的關(guān)系、域外視角下的明代禮制四個方面，闡釋了祭禮儀式之于明代國家政治的意義及其相互關(guān)系。