這是一本富有靈感與原創(chuàng)性的思考錄,作者有著較為廣博的東西方文化背景,又對(duì)中國(guó)當(dāng)代很多領(lǐng)域,尤其是文化、藝術(shù)領(lǐng)域里的許多問(wèn)題有所關(guān)注和思考。作者以準(zhǔn)確而又富有個(gè)性的文字,不落窠臼的表達(dá)了自己的觀點(diǎn),雖有學(xué)術(shù)含量,但沒(méi)有學(xué)究氣,讀來(lái)妙趣橫生,引人入勝。
一、語(yǔ)言
模糊語(yǔ)言 心靈哲學(xué) 分析方式
說(shuō)
說(shuō)錯(cuò)
假說(shuō)
官方語(yǔ)言
人言
虛構(gòu)
整體性
表述方式
哲學(xué)就是講道理
瓶中蠅
命運(yùn)的知識(shí)
確定生命
消失和轉(zhuǎn)換
終極
二、完美
完美
超越
概念
孤僻與封閉
藝術(shù)與哲學(xué)
文·物
文字
文學(xué)
詩(shī)
現(xiàn)代藝術(shù)
學(xué)院派
禮崩樂(lè)壞
小日本
生
活
讀寫
小女人
老男人
里面的世界
外面的世界
死鴨
關(guān)注
清醒
小道理
在路上
絕望式的希望
三、風(fēng)化
歷史
時(shí)間
一犬吠形 百犬吠聲(哈哈鏡)
離經(jīng)叛道
南轅北轍
殊途同歸
關(guān)于信仰
真理
現(xiàn)代啟示錄
圣賢說(shuō)
智慧的傳統(tǒng)
神
血與土
性命
人
國(guó)人
棄嬰
傳統(tǒng)與文明
精神
文化綜論
現(xiàn)代時(shí)
大監(jiān)獄
通過(guò)知識(shí)獲得解放?
解決
出路
二、完美
文字
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象形文字本身包容了中國(guó)式的生活,可謂之為藝術(shù)的歸納,譬如繁體字的“愛(ài)”,中間是有心的,毋庸多言,人應(yīng)當(dāng)用“心"去愛(ài)。后來(lái),簡(jiǎn)體字出現(xiàn),愛(ài)字中間就沒(méi)有心了,沒(méi);有了心,如何去愛(ài)呢?那么可否這樣來(lái)理解,現(xiàn)代人的愛(ài)是,無(wú)須用心的,所以現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)用情,無(wú)論歌聲或話語(yǔ),情斯濫矣。
情本有別,一是情欲,一是情感,二者混淆固然很妙,故現(xiàn)代人善于混之。375
書法:將文字藝術(shù)化。于一筆一劃,求得神韻與妙境?v觀世界之文字藝術(shù),自古至今,也只有中國(guó)人有這般偉大。傳說(shuō)神農(nóng)見(jiàn)嘉禾八穗作穗書;黃帝見(jiàn)景云作云書;少昊作鸞鳳書;帝堯作澠書,這些象形之作,正如后世所言:外師造化而中法心源是也。
漢字書法史,上溯六千年,見(jiàn)于仰韶文化、大汶口文化、半坡文化,自原始符號(hào)演變發(fā)展而來(lái),排列為甲骨文、金文(鐘鼎文)、篆書、隸書、楷書、行書、草書,及至漢字的規(guī)范化。
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書法,就是讓筆尖在紙上滑動(dòng),仿佛是抽象思維變成了線條,滿是流動(dòng)韻致,這個(gè)感覺(jué)真是太好了?上Ш脰|西總是很晚才被體會(huì)。莊子日:“有治在人,忘乎物、忘乎天,其名為忘己。忘己之人,是之謂入于天。”我習(xí)書法首先應(yīng)該“忘己”,忘了自己寫什么呢?莊子沒(méi)說(shuō)。于是我想若忘乎于書法,一定可謂是入了書之道也。
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否定之否定,在中國(guó)歷史上每一次新興王朝都有了一個(gè)文藝復(fù)興。但是,中國(guó)文字沒(méi)有再經(jīng)過(guò)任何改革。中國(guó)人之所以還是中國(guó)人.恰巧是因?yàn)槲淖质冀K沒(méi)有改變。