近些年來(lái)，情商越來(lái)越為人所熟知，也有更多的人意識(shí)到情商對(duì)于人生的重要作用。對(duì)于孩子而言，只一味地學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也許高智商會(huì)讓孩子掌握更多的知識(shí)和技能，但是高情商卻決定了孩子擁有快樂的人生�！秲和�情商提升訓(xùn)練》針對(duì)提升孩子的情商，再結(jié)合心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行了詳細(xì)闡述。指導(dǎo)父母應(yīng)該從哪些方面培養(yǎng)孩子的情商，以及怎么做

在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會(huì)，人們沒有更多的時(shí)間去詳細(xì)地了解一個(gè)人，*印象的影響力日漸突出，一個(gè)糟糕的*印象，往往會(huì)讓人失去很多潛在的機(jī)會(huì)�！�*印象心理學(xué)》以生活心理學(xué)為基礎(chǔ)，以深入淺出的闡述方式，幫助讀者朋友打造良好的形象，在面對(duì)陌生人或者是在一些關(guān)鍵性的重大場(chǎng)合中，完美地展現(xiàn)自己，給人們留下良好的第一印象。

人性、處世、處己、處人的人生觀，義利、公私、理欲、德才的價(jià)值觀，孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸的道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，也是我們每個(gè)人在人生的不同階段都要思考和實(shí)踐的問題。本書從哲學(xué)思想史、倫理學(xué)思想史中擷取精華，給出了大量知識(shí)性信息和實(shí)踐案例，以為當(dāng)下的借鑒和啟示，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

本書稿已獲國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目立項(xiàng)。該書從禮理會(huì)通的角度，將經(jīng)學(xué)研究與哲學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，并提煉出禮樂哲學(xué)這一新的學(xué)術(shù)概念，從禮樂形上學(xué)、價(jià)值論、實(shí)踐觀三個(gè)方面對(duì)朱子禮學(xué)的哲學(xué)體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構(gòu)。該書指出，禮、理是朱熹思想的兩個(gè)基本面向，禮學(xué)是其理學(xué)下學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，理學(xué)是其禮學(xué)的形上依據(jù)，二者相融互補(bǔ)，使得

本書以俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所藏西夏文《大寶積經(jīng)·無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》為研究對(duì)象，對(duì)該經(jīng)的全部存世編號(hào)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。以西夏仁宗仁孝時(shí)期的校譯本為研究底本，同時(shí)參�；葑诒�常時(shí)期的初譯本進(jìn)行了全文對(duì)勘和釋讀。本書通過對(duì)同一部佛經(jīng)新舊兩種譯本的綜合對(duì)勘，明確了西夏文獻(xiàn)中存在通假現(xiàn)象。此前，學(xué)界對(duì)這一問題未見任何研

《不去與他人相比，努力超越自己》因?yàn)楸槐容^而感到焦慮，因?yàn)榻箲]而質(zhì)疑自己的能力，因?yàn)橘|(zhì)疑自己的能力而導(dǎo)致人生的失敗，這是一個(gè)惡性循環(huán)，卻也是人們經(jīng)常會(huì)遇見的無(wú)可奈何。由此，本書通過十二個(gè)章節(jié)，七十個(gè)小節(jié)，共計(jì)十二萬(wàn)余字的闡述，來(lái)幫助我們每個(gè)人都能夠認(rèn)清自我，清楚自我在社會(huì)中定位，明白人生在世的真正意義。不是每個(gè)人都能夠

內(nèi)容主要包括孔子和論語(yǔ)，經(jīng)典與人生、人類的命運(yùn)與經(jīng)典之關(guān)系、讀書、為學(xué)、立志以及中國(guó)文化，并及其在世界各地的影響，還有作者為自己曾經(jīng)出版的著作、師友們的相關(guān)拙作所作的序、跋和評(píng)述文字。本集似雜而實(shí)不雜，主要目標(biāo)指向經(jīng)典對(duì)人生和社會(huì)以及人類未來(lái)的主題和宗旨。

《孝經(jīng)》是中國(guó)古代漢族政治倫理著作，在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理、社會(huì)秩序起了很大作用。

本書《四書白話英語(yǔ)新譯》試圖翻譯儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，包括兩個(gè)大的步驟：一、使用白話文進(jìn)行語(yǔ)內(nèi)翻譯，既貼近原文大旨，又貼近當(dāng)代讀者閱讀習(xí)慣，主要幫助讀者接近原文意旨。二、運(yùn)用現(xiàn)代英語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)際翻譯，盡量保留異域特色，更多采用異化翻譯手段使英文讀者接近中國(guó)傳統(tǒng)文化。此外，每篇每章除‘原文’、‘白話譯

本書是對(duì)阮刻《周易注疏》圈字進(jìn)行匯校，所謂圈字，是指阮本正文文字旁往往有小圈標(biāo)注，乃其刊刻時(shí)據(jù)李銳《周易注疏挍勘記》認(rèn)定必誤無(wú)疑之處，為保持原貌，不在正文加以改動(dòng)，遂畫圈標(biāo)注，而于卷末所附盧宣旬摘錄《挍勘記》中以相應(yīng)校記釋之，可以說(shuō)萃集了李銳《挍勘記》中的校勘精華。