《社會(huì)主義道德體系研究》一書系羅國(guó)杰教授就社會(huì)主義道德體系所做研究的文章結(jié)集。全書分為十編，首先總論社會(huì)主義道德規(guī)范體系，然后分別探討了道德原則、道德核心、人道主義與公正原則以及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等相關(guān)內(nèi)容。

世間道路坎坷曲折，人生之路也不會(huì)一帆風(fēng)順，一個(gè)人的快樂，并不是他所擁有得多，而是他計(jì)較得少。身處競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，敢于舍得，能夠?qū)捫�，人生之路才�?huì)順達(dá)。 《寬心就會(huì)開心舍得方能獲得》從“舍得”和“寬心”兩方面闡釋了做人應(yīng)有的心態(tài)，教會(huì)人們看清生活的本質(zhì)、生命的真諦，讓每一個(gè)讀者都能在“舍得”與“寬心”之中找到心靈的寧?kù)o，收

《中國(guó)本土宗教研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道家與道教文化研究中心主辦，作者來(lái)自全國(guó)高校和研究機(jī)構(gòu)的師生、研究者。本期包括創(chuàng)刊前言和名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動(dòng)態(tài)五個(gè)欄目，共有19篇文章，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。

12世紀(jì)以后，朱子哲學(xué)以理性本體、理性人性、理性方法為基點(diǎn)的理性主義哲學(xué)，不僅是中國(guó)的思想，也是近世東亞各國(guó)占主導(dǎo)地位或有重要影響的思想體系。東亞朱子學(xué)在體系上是內(nèi)在一體的，但中國(guó)朱子學(xué)、韓國(guó)朱子學(xué)、日本朱子學(xué)又有各自的關(guān)注焦點(diǎn)，形成了朱子學(xué)的多元面貌。本書首先對(duì)朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行全面剖析，繼之以此為參照，通過(guò)對(duì)李退溪

本書作為邰啟揚(yáng)催眠療愈系列中的一種。全書共11章。其優(yōu)長(zhǎng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)催眠術(shù)的歷史，包括催眠術(shù)的萌芽階段、催眠術(shù)在中國(guó)、催眠術(shù)的新發(fā)展進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的論述，使人們對(duì)催眠術(shù)在總體上有一個(gè)概括的了解。二是鑒于催眠術(shù)的某種神秘性，從理論上進(jìn)行了一些有意義的探討。本書提出，（一）暗示是催眠術(shù)現(xiàn)象的心理機(jī)制，認(rèn)為

《新視野下的認(rèn)知心理學(xué)》作為20世紀(jì)世界科學(xué)標(biāo)志性的新興研究門類。認(rèn)知科學(xué)正改變著我們對(duì)人類思維和大腦的認(rèn)識(shí)，許多基礎(chǔ)教育領(lǐng)域已要求學(xué)生對(duì)認(rèn)知科學(xué)具備基本的理解�！缎乱曇跋碌恼J(rèn)知心理學(xué)》研究了認(rèn)知現(xiàn)象的內(nèi)在心理過(guò)程和外部行為表現(xiàn)，探討了認(rèn)知現(xiàn)象的生理機(jī)制和生態(tài)化研究范式，并試圖將認(rèn)知心理的理論研究和教育實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)

微動(dòng)作是一個(gè)人內(nèi)心世界的投影，是外在的身體語(yǔ)言，透過(guò)不經(jīng)意的大小動(dòng)作體現(xiàn)的心理活動(dòng)，精通心理學(xué)的人能讀到許多不易被人察覺的信息�！督獯a微動(dòng)作》結(jié)合微反應(yīng)、微表情和心理學(xué)的知識(shí)，選取了日常生活中常見，也容易被忽視的微小動(dòng)作，以科學(xué)的態(tài)度、通俗的語(yǔ)言進(jìn)行解析，讓讀者能夠更深刻地了解身體語(yǔ)言中蘊(yùn)含的豐富信息，學(xué)會(huì)解讀他人行為

《論語(yǔ)》作為幾千年來(lái)人類精神文明史上一部重要的現(xiàn)世人本主義方向的民族倫理信仰經(jīng)典，因其內(nèi)具的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義精神，在全球化的今日顯示出了一種與現(xiàn)代科學(xué)精神和人道主義充分一致的思想傾向。作者基于60余年來(lái)有關(guān)中西人文學(xué)術(shù)及理論研究的總結(jié)與體驗(yàn)，在歷代學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代歷史解釋學(xué)和歐陸符號(hào)學(xué)等方法論，對(duì)《論語(yǔ)

本書從自由問(wèn)題與康德哲學(xué)關(guān)系的角度，對(duì)康德的批判哲學(xué)做了初步的考察和研究，提出了一種新的解釋，認(rèn)為康德哲學(xué)是關(guān)于自由的哲學(xué)，是對(duì)自由可能性、實(shí)在性和始因性的哲學(xué)論證，自由問(wèn)題是康德哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)和核心。本書還對(duì)康德自由思想的社會(huì)實(shí)質(zhì)，康德自由哲學(xué)的理論價(jià)值及其歷史影響也分別做了考察。作者認(rèn)為，康德的自由思想是近代資產(chǎn)

本書是一本研究知識(shí)表征問(wèn)題及其發(fā)展方向的著作，適合認(rèn)知哲學(xué)、心靈哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)及相關(guān)專業(yè)的研究者與學(xué)生閱讀。