任何人都無法保守他內(nèi)心的秘密。即使嘴巴保持沉默，但身體也會喋喋不休。雖然語言可以騙人，但行為卻能真實反映一個人內(nèi)心的真實想法。只要我們懂一點(diǎn)行為心理學(xué)，那么就能讀懂對方身體動作背后所隱藏的含義，讀懂對方的內(nèi)心世界。 《知人知面知心的行為心理學(xué)》從心理學(xué)的角度，對日常生活中常見的各種行為進(jìn)行了深入分析，讓你在日常生活中

本書從認(rèn)知哲學(xué)層面出發(fā)，系統(tǒng)論證生成主義作為認(rèn)知科學(xué)研究綱領(lǐng)的合理性和有效性，闡述這一革命性綱領(lǐng)在哲學(xué)和認(rèn)知研究層次上的洞見性；厘清生成主義的思想根源，特別是真哲學(xué)根源，避免重重性錯誤和失去前理論洞見；澄清生成主義的基本概念和原則，避免真使用的模糊性和歧義性；反思和批判生成主義假設(shè)的有效性，從根本上實莫體系建構(gòu)的基礎(chǔ)；

教材從高等職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以項目導(dǎo)向，任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)模式，以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)定位及職業(yè)人士如何設(shè)計塑造良好的職業(yè)形象需要設(shè)置內(nèi)容，以塑造良好的職業(yè)形象為主線，以職場禮儀為宗旨，系統(tǒng)地介紹了職業(yè)形象概論、職業(yè)禮儀塑形象、職場形象的自我管理與提升三大篇內(nèi)容，較為全面地介紹了職業(yè)形象與職場

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯為第4輯，主要有六大欄目，如“中國古代審美文化研究”“中日美學(xué)交流”“中國古代美學(xué)思想家研究”中國現(xiàn)代美學(xué)研究”等，既有從唐代詩歌、唐代茶道、漢字

本書旨在解決日益嚴(yán)重的心理亞健康問題。針對疲勞感、失眠、冷漠、怯場、焦慮、壓力、孤獨(dú)、強(qiáng)迫、疑病、抑郁等，作者設(shè)計了不同的自我催眠法和具體的治療方案。書中附有圖表和圖片，讀者可以清晰地了解治療的要點(diǎn)與需要特別注意的事項。

《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期�！吨袊�佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20

《宗教社會學(xué)（第五輯）》的中心論題是“宗教組織的社會學(xué)研究”，共分為以下專題：佛教與基督教組織；宗教研究；中國宗教的社會學(xué)研究；經(jīng)典鉤沉；學(xué)科前沿；學(xué)科綜述等。《宗教社會學(xué)（第五輯）》圍繞當(dāng)代基督教與儒教、宗教研究、本土宗教組織研究、基督教組織的現(xiàn)實與歷史、宗教領(lǐng)袖的培養(yǎng)及研究，對當(dāng)前宗教的組織形態(tài)及其演變等問題進(jìn)行探

當(dāng)前國家對科普十分重視，對心理學(xué)普及又高度關(guān)注。《人類心理十萬個為什么》叢書是我國首部旨在反映人類心理的大型科普叢書。該叢書涉及孩子從出生到青少年期的三個階段，分別為嬰幼兒期、兒童期、青少年期，本書為該套叢書的第二本。《BR》本書以兒童為對象，共有190個主題，回答190個“為什么”問題。每個主題從一個案例出發(fā)，引出心

《記憶宮殿：一本書快速提升記憶力》向讀者介紹了全世界記憶高手都在用的記憶方法：記憶宮殿，掌握記憶宮殿可以長久記憶海量的數(shù)字和文字資料。學(xué)習(xí)記憶宮殿并不難，作者從視覺圖像是高效記憶法的基礎(chǔ)談起，引導(dǎo)讀者轉(zhuǎn)變記憶模式，提高想象和聯(lián)結(jié)的能力，掌握數(shù)字編碼系統(tǒng)，結(jié)合書中提供的大量的實踐練習(xí)，建立屬于自己的記憶宮殿，從而輕松記憶

本書從科學(xué)哲學(xué)視角，詳細(xì)考察了當(dāng)前意識科學(xué)中盛行的理論和方法，對意識科學(xué)的可行性進(jìn)行了綜臺評估，得出了一種科學(xué)取消主義的立場，即“意識”不是一個可行的科學(xué)概念，應(yīng)從科學(xué)語匯中被剔除出去。作者進(jìn)一步論證，雖然意識不能作為一個科學(xué)概念，但這并不妨礙它作為一個哲學(xué)概念和日常概念的使用。這一論斷不僅得到了來自心理物理學(xué)、神經(jīng)生