《民商法研究》系列十卷本是王利明教授的獨(dú)著文集，收錄了王利明教授公開發(fā)表以及未公開發(fā)表的民商法領(lǐng)域的研究性論文，該系列前八集曾由法律出版社在2000年－2015年間連續(xù)出版，在民商法研究領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響力，并被評(píng)為“十二五”國(guó)家重點(diǎn)規(guī)劃出版項(xiàng)目。本次出版由王利明教授重新整理，對(duì)原出版物中內(nèi)容、注釋、體系進(jìn)行調(diào)整、核

《新時(shí)期黨的政治建設(shè)研究》是由教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心組織編寫，該書圍繞深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，總結(jié)新時(shí)代黨的政治建設(shè)的理論研究成果與實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)，對(duì)全面從嚴(yán)治黨的科學(xué)內(nèi)涵、基本要求和主要特征，黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)、深入推進(jìn)反腐敗

北京高校黨建研究會(huì)文集（2017-2018）是在北京市委教工委指導(dǎo)下，由北京高校黨建研究會(huì)匯編的課題報(bào)告集，文集收錄了近兩年來清華大學(xué)等14所高校黨建課題優(yōu)秀成果14項(xiàng)，重點(diǎn)研究了北京高校黨建工作重點(diǎn)難點(diǎn)熱點(diǎn)問題，內(nèi)容涵蓋黨的思想建設(shè)、干部和人才隊(duì)伍建設(shè)、基層黨組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)、離退休干部工作等幾個(gè)門類。黨建研究會(huì)建

黨的十九大報(bào)告明確提出“保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”。將人格權(quán)的保護(hù)作為人民美好幸福生活的重要內(nèi)容，充分體現(xiàn)了黨對(duì)人民權(quán)利的尊重和保護(hù)，為民法典的編纂指明了方向。人格權(quán)在民法典中獨(dú)立成編回應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)、高科技、大數(shù)據(jù)時(shí)代的立法要求，符合民法發(fā)展的最新趨勢(shì)，符合民法典科學(xué)性和體系性的要求。人格權(quán)請(qǐng)求權(quán)獨(dú)立于侵權(quán)請(qǐng)求權(quán)，

本書通對(duì)世界各國(guó)代表性法系的物權(quán)變動(dòng)制度的理性比較，系統(tǒng)透視了不同物權(quán)變動(dòng)模式的制度優(yōu)劣，進(jìn)而從制度生態(tài)論視野出發(fā)，分析導(dǎo)致物權(quán)變動(dòng)制度脫離經(jīng)濟(jì)理性導(dǎo)向而呈現(xiàn)不同進(jìn)路差異的深層原因，并對(duì)我國(guó)民法典視野下的物權(quán)變動(dòng)制度宏觀改革方向和微觀制度建構(gòu)提出具體設(shè)想，對(duì)推動(dòng)我國(guó)民法制度建構(gòu)和民法哲學(xué)研究具有較高價(jià)值。

本書呈現(xiàn)了西藏地方政教合一制度的演進(jìn)歷史和基本面貌，揭示了不同時(shí)期的西藏地方政教合一政權(quán)的結(jié)構(gòu)、特征和作用，是中國(guó)藏學(xué)研究領(lǐng)域第一部較為系統(tǒng)梳理和闡述西藏政教合一制度歷史的論著，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

本書探討了南梁精神形成的背景、發(fā)展歷程、實(shí)質(zhì)，深刻闡釋了南梁精神的豐富內(nèi)涵，即“面向群眾的優(yōu)良作風(fēng)、堅(jiān)守信念的崇高靈魂、顧全大局的黨性原則、求實(shí)開拓的創(chuàng)造精神”，并結(jié)合實(shí)際論述了南梁精神的歷史地位與時(shí)代價(jià)值。

從國(guó)家角度看，縣級(jí)政府具有“接點(diǎn)性”和“執(zhí)行性”特點(diǎn)，縣級(jí)政府治理能力實(shí)質(zhì)就是其制度執(zhí)行力。本書對(duì)“放、管、服”改革背景下的西部地區(qū)H縣政府治理能力進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究和實(shí)證研究，以期為西部地區(qū)縣級(jí)政府治理能力現(xiàn)代化提供一些有價(jià)值的政策建議。

在勞動(dòng)教養(yǎng)制度廢除之后，應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)充刑法的調(diào)控范圍。立法上應(yīng)該堅(jiān)持適度犯罪化，并使附屬刑法名副其實(shí)。司法上，應(yīng)通過刑法適用解釋擴(kuò)充刑法規(guī)范的供給，只要不是令社會(huì)一般人產(chǎn)生明顯突兀感的結(jié)論，就不為罪刑法定原則所禁止。刑法適用中應(yīng)重視犯罪之間的競(jìng)合尤其是交叉競(jìng)合關(guān)系，而對(duì)于財(cái)產(chǎn)犯罪的認(rèn)定來說，應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)說概念、在秩序依存

本書是考察明末清初遺民文人生活與謀生的學(xué)術(shù)專著。本書以方文和朱彝尊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為個(gè)案，探討易代之際，社會(huì)矛盾復(fù)雜、文化多元的環(huán)境下遺民文士的不同選擇及其社會(huì)影響。明清易代后，桐城方文堅(jiān)守遺民節(jié)操，以行醫(yī)授徒求取生存。他和許多遺民和入仕新朝的文化官員保持密切關(guān)聯(lián)，同時(shí)又保持自己的文化歸屬。方文矢志不移，用一生的代價(jià)完成了一